身中四箭的作冊般黿
2003 年，位於北京的中國國家博物館徵集各地文物時，意外出現了一件令人眼睛為之一亮的珍奇藏品，那是一個長 21.4 公分、高 10 公分、寬約 16 公分的大黿造型商代晚期青銅器。
大黿（發音同「元」），是什麼動物呢？它俗稱沙鱉或藍團魚，是鱉科動物中體型最大的一類，目前屬於中國國家一級重點保護動物。
然而，讓人好奇的是，向來喜歡製作青銅容器的商代人，怎麼會想要打造一隻青銅大黿呢？況且，青銅黿的背部還斜插了四支箭，分別深深地貫穿它的身軀，這究竟代表著什麼意思？是藉此說明大黿死前的模樣嗎？那麼商代人又為何需要特別刻畫這隻大黿之死呢？
圖片摘自《中國歷史文物》2005.01 封面
就目前所知，此種動物造型的青銅器在晚商並不常見，因此大黿的出現旋即引發學者們的好奇，究竟商朝人製作這樣一個栩栩如生的青銅黿，為的是要紀念什麼樣的事件嗎？這些謎團快速地圍繞所有看到青銅大黿的人們，幸好，答案並不難找，學者很快就在青銅黿的背部發現數行痕跡清晰的銘文，上面寫著：
丙申，王𨒜于洹，獲。王一射，贊射三，率無廢矢。王令寢馗眖于作冊般，
曰：奏于庸，作女寶。
原來，這隻大黿是丙申日那天商王至洹水時所獵獲的。
銘文記載這隻大黿總共中了四箭，第一箭可以確定是由商王射中的，但是其後三箭，到底是商王親自補射還是由其他臣子襄助？學者至今仍有不同看法。不過無論如何，此四箭都精準地射穿了大黿的身軀，最後這隻大黿被商王賞賜給作冊般。
「作冊」是商周時代的史官名，同時也是「般」的職位，而奉命前來轉交賞賜物的寢官馗，（註一）還順道帶話告訴作冊般，請他將此物作為傳家之寶。雖然銘文的出現，為我們認識這隻神秘的青銅大黿帶來了一線曙光，但同時也迎來更多的謎團。
銘文裡面提到，王派遣寢官馗將大黿賞賜給作冊般，並要他將此物「奏于庸」，然而令人疑惑的是，身為史官的作冊般為什麼有資格得到這隻大黿？商王究竟是將大黿的屍身賞賜出去，再由作冊般拿去複製成青銅器，還是先鑄好的青銅黿，再賞給作冊般？「奏于庸」又是代表什麼意思？商王究竟希望作冊般如何處置這隻大黿呢？
對於這段看似清楚，實則模糊的銘文內容，學者們提出了各種不同的假說。有學者認為，商王賞賜的是大黿屍身，而由作冊般負責鑄造成青銅器，並將此事譜入樂曲，以供未來演奏紀念；也有人認為，作冊般不曾獲得賞賜，只是奉商王命令製作此青銅黿，為的就是宣揚商王的孔武有力，獵獲神黿；更有人認為，這隻大黿並非獵獲的，而是原本就屬於商王舉行射禮的工具，作冊般將它製作成青銅器也是為了宣揚商王的武功。
這些琳瑯滿目的說法，至今仍未定於一尊，無論是大黿身中的四箭，究竟是誰所射？「奏于庸」到底是指演奏音樂，還是銘記武功？甚至是這隻青銅大黿的性質或用途為何，都還需要等待學者們更進一步的研究，才能夠慢慢揭開這些謎團。
不過，無論學者怎麼解讀作冊般黿的銘文，大家普遍同意的，都是認為這次商王射大黿的事件，應該與古代著名的「射禮」有密切關係。
青銅器所見的「射禮」
關於中國古代的射禮，最著名的一段話，應該就是《論語．八佾》提到：
君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
「射」不僅是孔子所認證的君子之爭唯一方法，也是古代貴族彰顯身分地位的重要活動。
在《儀禮》中就有記載關於鄉射、大射之禮的詳細儀式與過程，而《禮記》更有〈射義〉一章解釋古代貴族舉行的射禮意義，並認為「射者，仁之道也。射求正諸己，己正然後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已。」
由此可見，傳世文獻中的「射禮」已經與君子的自我節制有所連結，「射禮」不只是藉由射箭比出一個高下，更是用來鍛鍊自身行為舉止、氣度容貌的手段之一。
這些記載大致反映了春秋戰國時代人們看待「射禮」的想法，那麼令人好奇的是，從商代晚期的作冊般黿到春秋時代的孔子，這段漫長的歷史過程中，西周貴族又是如何呈現「射禮」的呢？這中間是否所有變化呢？
「射」的來源非常早，在甲骨卜辭中就已經有不少關於「射」的內容，例如殷墟花園莊東地出土的甲骨就有這麼一段記載：
戊子卜，在鹿：子其射，若。
戊子卜，在鹿：子勿射，于之若。 《花東》2
這是一段卜問「子」的射箭是否順利的刻辭，有學者認為這條資料表明殷商貴族弟子有學習射箭的傳統。不過無論如何，僅靠著卜辭的簡短記載，我們還是很難看出商代射禮的具體內容，而真正較完整表現射禮過程的出土材料，還是要屬西周時期的青銅器銘文。
目前所見較早涉及古代貴族射禮的青銅器銘文，首先可以關注西周中期的〈靜簋〉（集成 4273），它的銘文提到：
……丁卯，王令靜司射學宮，小子眔服眔小臣眔夷僕學射。雩八月初吉庚寅，王以吳秭、呂剛…邦周射於大池，靜教無尤……
這段銘文表示「靜」被周王命令管理大學的射箭課程，前來學習的成員有小子、服、小臣以及夷僕等階級不同的人士，較高級的有「小子」這類貴族，但也有「夷僕」這樣的低階官吏，說明周代大學之中非常重視「射」的教育。
銘文又提到八月庚寅日這天，周王帶著一班大臣前來視察，並且在大池舉行射禮，考核這些學員的學習成果，最後「靜」也因為教學評鑑優良，而獲得了周王的賞賜。
圖片引自殷周金文暨青銅器資料庫
http://app.sinica.edu.tw/bronze/rubbing.php?04273
這種射箭課程帶有明顯的軍事訓練成分，可以說是周代貴族的必修學分，不僅年輕貴族需要訓練學習，就連周王本身也不能輕忽，例如〈十五年趞曹鼎〉（集成 2784）的銘文就提到：
唯十又五年五月既生霸壬午，恭王在周新宮。王射於射盧。
「射盧」是古代專門用來射箭的場所，在金文中又可以叫做「宣榭」或「宣射」，在文獻裡面還可以叫做「序」。
基本上，「射盧」是設於王宮中東西廂的廊廡，舉行射禮時，周王與貴族弟子就會在廊廡下定點射箭。如今，這樣的建築與場景已經不太容易看到了，不過據說日本京都的著名景點「三十三間堂本堂」至今仍會定期舉辦「通し矢（遠射）」祭事，或許，我們還可以藉此懷想古代貴族舉行射禮的樣貌。
周王除了在「射盧」舉行射禮之外，還可以在學宮的大池舉行水射，例如西周早期〈麥方尊〉（集成 6015）銘文講到分封在外的邢侯回到宗周晉見周王，周王十分開心，便和邢侯在大池舉行射禮：
……雩若翌日在辟雍，王乘于舟，為大禮，王射大鴻禽，侯乘于赤旂舟從，
𣦼咸。……
「辟雍」就是周代的大學，古代大學是個草堂，四周有水池環繞，附近還有廣大的園林，水池中有鳥獸聚集，大家讀書讀累了就可以在水池划划船、獵鳥獸，真心美好。〈麥方尊〉裡的周王和邢侯就是在大學水池舉行射禮，而且周王還射中一隻大鳥，邢侯則搭乘有著紅色旗子的小舟跟在後頭，呈現一幅君臣同樂的美好風景。
這類射禮就沒有那麼強的軍事訓練意味，反而像是周王想要藉由大池的射禮增加與諸侯之間的感情，而類似的情況還可以在西周早期〈柞伯簋〉（集錄 486）銘文看到：
唯八月辰在庚申，王大射在周。王命南宮率王多士，師酉父率小臣。王遲
赤金十鈑。王曰：小子、小臣，敬有賢，獲則取。柞伯十稱弓，無廢矢。
王則畀柞伯赤金十鈑，遂賜柷見，柞伯用作周公寶尊彝。
這篇銘文紀錄了一次周代貴族射箭比賽的過程。
八月庚申日這天，周王在宗周舉行了大射禮，參加比賽的共有兩隊人馬，第一隊是由南宮率領王多士組成，第二隊則是由師酉父率領小臣所組成，接著周王拿出了獎品－紅色高級銅料十鈑，並宣布在這場比賽得到勝利的人，可以獲得這筆獎金。最後，獲得勝利的正是柞伯，他在這場比賽中箭無虛發，因此獲得了周王賞賜的獎金。（真是好棒棒來著）
從作冊般黿到柞伯簋，我們可以看到商周時代射禮的各種情況，孔子何以認為君子無所爭，必也射乎，正是因為「射」不僅是商周貴族展現武力、訓練軍事的方法之一，同時也呈現出古代貴族階層分明、井然有序的社會樣貌。
雖然「射箭」對現代人而已經成為十分專業的運動項目，不過類似的活動仍然以不同形態存在於我們的生活之中，像是夜市常見的射氣球、射水球、套圈圈，也都是另外一種庶民版的君子之爭呢！
註一：寢官，魏慈德認為商代寢官本來可能是小童臣虜，後來成為替王侍寢的寢人（room service）。而有些寢人因居於王側，受到王重用而地位竄升，故在卜辭或商代青銅器中，有些權勢大的寢官還可替王傳達命令或代為賞賜。
參考資料：
- 李學勤：〈作冊般黿考釋〉，《中國歷史文物》2005 年第 1 期，頁 4-5。
- 朱鳳瀚：〈作冊般黿探析〉，《中國歷史文物》2005 年第 1 期，頁 6-10。
- 裘錫圭：〈商銅黿銘補釋〉，《中國歷史文物》2005 年第 6 期，頁 5-6。
- 宋鎮豪：〈從新出土甲骨金文考述晚商射禮〉，《中國歷史文物》2005 年第 6 期，頁 4-5。
- 董珊：〈從作冊般銅黿漫說「庸器」〉，《古代文明研究通訊》總 24 期，2005 年3 月，頁 26-29。
- 魏慈德：〈甲骨文中的寢官〉，《嘉大中文學報》第五期，2011 年 3 月，頁 181-206。
- 商艷濤：《西周軍事銘文研究》（廣東：華南理工大學出版社，2013 年）。