眾所皆知，「城隍」掌管陰間的地方事務，是陰間的地方官。
一般來說，只要是建有城池的地方，基本上都會有一座陰間的城隍廟和陽間的政府（衙門）互相照看。身處陽間的地方官員在正式上任前，也都要到當地的城隍廟拜個碼頭，請求城隍爺協助陽間的地方事務。
故事說到這裡，先給各位讀者一個小測驗。
我們熟知的「天上聖母」媽祖本名是林默娘，但是「城隍爺」叫做什麼名字呢？
……想不到欸～
多數的讀者，可能都不知道城隍爺的名字吧？這是因為城隍信仰原本單純只是針對「城」的信仰，祭祀也只有築土壇，並無神像的配置。但從宋代以後，城隍慢慢從地方信仰轉為國家主導的信仰；到了明清時期，更逐漸轉為每個城市的陰間地方官員，成了陰間的官職。
因此，依照不同地區，有些城隍是當地的名人雅士，有些城隍則曾經擔任地方官員。是故，各地的城隍爺也就有不同的姓名。像是基隆護國城隍廟內祭祀的城隍爺，相傳是清代曾任通判的包容，因為任內積勞成疾而亡，因此被冊封為城隍一職。
總之，城隍信仰在歷史逐漸演變後，就像陽間的地方行政事務有省長、縣長、市長等區分，也產生了都（府、省）城隍、州城隍、縣城隍等位階的差別。
說到這裡，台灣位階最高的城隍到底是哪一位呢？這個問題有個有趣的小爭議。
說法一：1669 年，鄭氏王朝最早的官建承天府城隍廟（今台南台灣府城隍廟）。
說法二：1747 年興建的淡水廳城隍廟（今新竹都城隍廟）。
說法三：1947 年戰後重新落成的台灣省城隍廟。
之所以會有三種說法，其實正是反映了在台灣歷史上，政治中心由南到北的轉換。台灣府城隍廟是最早的官建城隍廟，因此，起初確實是台灣位階最高的陰間行政長官。但到了 1891 年，由於清朝政府基於星象卦算，認為台灣將發生大災難，在新竹當地人士推舉之下，決定在新竹城隍廟舉辦消災法會。
法會結束後，因為庇蔭地方有功，新竹城隍也被光緒皇帝正式敕封為「都城隍」，成為當時台灣位階最高的城隍。其後，台灣的政治中心又逐漸移到台北。雖然台北城內早有因台北府從淡水廳分治後而設立的「台北府城隍廟」，但是並沒有像新竹都城隍廟那樣，受到官方的正式敕封。
戰後，由於原有的台北府城隍廟在日治時期時被總督府拆毀，神像移去松山祭祀，成為我們今天所見的松山台北府城隍廟（松山昭明廟）。不過，在 1947 年，府城隍爺的信眾還是在城隍廟原址（台北武昌街）重建了新的「台灣省城隍廟」，以作為一省之都的城隍廟。較為特別的是，因為戰後不再有官方冊封的城隍廟，這座省城隍廟和前面兩座官祀的城隍廟不同，和大稻埕的霞海城隍廟皆屬於民祀的城隍廟。
直到今天，因為城隍不再是由官方進行敕封確立地位，也產生了這三處城隍廟到底誰位階最高的爭議。但是不管如何，只要心誠則靈，城隍爺一定會保佑你的啦！
以上是本週的冷知識週刊！