編輯部的話： 每年的農曆七月，社會上總是流傳著各種禁忌、各種繪聲繪影的傳說。高溫的白日中，燃燒的紙錢、紙衣與堆積如山的祭品，到底是對鬼魂的供養或者對無形世界的恐懼？熾熱的夏夜裡，浮動的是鬼魂的歡慶還是人類的不安？讓我們一起透過歷史學、人類學、民俗學......等不同學科的視角，理解鬼的歷史。 農曆七月鬼門開，民間常稱作鬼月，佛教團體習慣稱吉祥月或孝道月。 近年網路上流傳鬼月由來，其實是因為農曆七月為大吉月份，明太祖朱元璋為了霸佔農曆七月，故以謠言混淆視聽，而流傳七月為鬼月的說法，但實際上這是沒有根據的說法。 首先網路謠言引用民間堪輿術語「古來七月天子葬」，翻譯成天子都在農曆七月下葬，因此七月大吉。但此「七月」指的是七個月，而非農曆七月（詳細記載可見《禮記·王制篇》），其中提到天子七天之後出殯、七個月之後下葬。 另外，《左傳·隱公元年》、東漢《白虎通卷十·喪服篇》、《禮記·禮器篇》和東漢王充《論衡·譏日篇第七十》都有類似的記載，可以證明「七月而葬」並非指農曆七月。 至於為什麼遺體要放七個月？因為皇帝駕崩之後，其屍體需加工處理，連同太子與全國服喪哀悼期，前後總共陳放七個月，方才將棺槨入陵墓；當然也是讓遠在外地的親戚和外國使節能夠有充足時間前來弔唁。 既然解決農曆七月跟皇室喪葬沒關係後，明太祖的嫌疑就減輕一半以上，再來針對於「鬼月」名稱的由來。中國傳統文獻對於農曆七月又稱「巧月」或「瓜月」，並無所謂的「鬼月」說法。 東漢的《四民月令》、南北朝的《荊楚歲時記》一直到清代以前的《萬有曆書》等重要日（曆）書都沒記載，便知道中國並無此習俗；深受中國文化影響的韓國《東國歲時記》也不見相關紀錄，積極漢化的日本也是這樣的情形。由此可知中國文化中並無「鬼月」，而「鬼門開」這習俗很可能只有臺灣漢人社會才有。 臺灣的「鬼月」概念是因為臺灣移民社會的死傷多，例如：漳泉械鬥、原漢對立、抗荷、抗清、抗日等移民問題，造成很多「大眾爺」、「萬善公」、「有應公」、「百姓爺」、「義民廟」等無主祭祠。 為了慈善積德、安撫孤魂、化解仇恨，臺灣在清代晚期開始形成普渡死難者的大型祭祀活動。日治前期的臺灣舊慣調查中，將農曆七月稱為「鬼月」，也並不普遍。因此由歷史證據可知「鬼月」其實是現代產物，只有這幾十年來流行此說法。 傳統農曆七月只有兩個重要的節日，那便是「七夕」和「中元節」。「七夕」又稱「七巧節」、「乞巧節」，是婦女祈求針黹手藝靈巧的節日，故農曆七月又稱「巧月」，在此便不贅述。 而「中元節」源自於道教對天官「堯」、地官「舜」、水官「禹」的三官大帝信仰，其中地官「舜」的生日便是中元節。但有趣的是中元節在兩漢以前並無明確的節日概念，是在佛教傳入後，道教受佛教影響，將中元節也賦予了地官大帝生日的說法。 祭祀風氣也是受到佛教「盂蘭盆」概念的影響，因梁武帝崇佛，因此官方盛大舉辦「盂蘭盆」法會以救渡餓鬼飢苦倒懸。民間則上行下效，結合儒家孝親觀念，藉以迴向功德以報先人之恩。之後民間將佛、道教信仰結合，集中普渡於中元節的習慣，從宋代便大為流行，這跟明太祖一點關係都沒有。 況且明太祖信的是道教，對於佛教並不重視，只是民俗流行中元節的宗教活動，既隨順民意又避免動亂，沒有壓抑或是助長的必要。 明朝末年的張岱有篇散文名作〈西湖七月半〉，記錄了七月時節，富豪名妓、道僧騷人、清客文人……等各色人物，夜遊西湖的歡愉盛況。試想七月若真是恐怖的鬼月，古人怎麼還有夜遊西湖的雅興呢？ 而清代乾隆年間的沈復，在其著作〈浮生六記〉提到： 「七月望，俗謂鬼節，芸備小酌，擬邀月暢飲……」 白話翻譯就是：七月十五日是俗稱的「鬼節」，芸娘（沈復之妻）準備了小酒菜，打算要開心的賞月飲酒。 根據這段話，「鬼節」只有七月十五這一天，也就是中元節，並不是整個月份都是鬼月。雖是如此，明清的江南人似乎不大害怕，是他們膽子特別大？或是在他們的觀念裡，七月並非一個恐懼月份？ 中元節文化對於華人文化圈的影響深遠，尤其在香港與東南亞一帶，祭祀與相關的活動盛況並不亞於台灣，尤其新加坡更是幾乎每晚都有藝人秀場的「歌台」演出， 熱鬧程度有如春節新年，形成特殊的文化慶典；這關係到閩、粵一代移民文化，可能是各地移民的輻射發展，卻又有相互影響，因此由「鬼節」發展出幾乎一模一樣 的「鬼月」概念。 而「鬼月」的歷史發展上，由於中元節是「冥陽兩利」的重要節日，因此格外受到重視；宋代《東京夢華錄》曾經如此記載了北宋首都的中元節盛況： 七月十五日中元節，先數日， 市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五綵衣服……潘樓並州東西瓦子亦如七夕……構肆樂人，自過七夕，便搬〈目連救母〉雜劇，直至十五日止，觀者增倍。 中元前一日，即賣練葉，享祀時鋪襯桌面；又賣麻穀窠兒，亦是繫在桌子腳上，乃告祖先秋成之意……十五日供養祖先素食，才明即賣穄米 飯，巡門叫賣，亦告成意也…… 禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設大會，焚錢山，祭軍陣亡歿，設孤魂道場。 由此記載，可以看出古代官方與民間對於中元節的重視，不僅是祭祀先祖，普度遊魂與軍殤，還有慶祝秋收的意思；因此節慶的熱鬧氣氛便由七夕一直延續，直到中元節當天才結束。後人將鬼節逐漸演變成三天、七天、十五天，時至今日的整個月規模，這也是可以想見的發展。 其實農曆七月稱作「鬼月」的正向影響，在於長養關懷他人，乃至救渡鬼道眾生的慈悲心，並且懂得慎終追遠的感恩之情，以及諸惡莫作的因果概念，有其深遠的教化意義；但是往往流於形式，競相淫祀，違背了「慎終追遠，民德歸厚」的美意，實在可惜啊。 刊頭圖片： 引自陳盈帆，《鬼門開》繪本（台北：聯經，2013），蒙聯經出版社應允使用，特此感謝。 更多故事： 迷你平安時代：京都風俗博物館 2015-01-22 20:42:04 1 【神聖羅馬帝國的王位爭奪戰】前導篇：從頭說起 2015-05-21 12:15:21 1 【三國蜘蛛網】做人這麼辛苦，就是為了吃飯──臧霸的友情歲月 2015-05-31 21:40:38 1 【麻瓜的語言故事】「國語」真的是北京話嗎？ 2015-01-13 14:11:38 1 賽德克．巴萊之後，霧社事件遺族的真實故事──《餘生》電影預告 2014-09-17 14:48:53 1 […]
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