從小錯到大的驚人事實！葡萄牙人讚嘆的「福爾摩沙」，其實不是臺灣？

接地氣的臺灣史研究

中研院臺灣史研究所的翁佳音副研究員，強調歷史學應該「史地不分離」：累積在地生活經驗，再去看史料要告訴我們什麼。並將發現的故事，與編輯黃驗一同呈現於《解碼臺灣史 1550-1720 》專書。

 書中提到 17 世紀臺灣有「魍港」，現今還存在嗎？

 當時臺灣缺少可以停泊大型船隻的港口（harbor），像現在的花蓮港等等是後來用工程建出來的。雖然在史料上看到「魍港」這個門戶，但這裡的港不是 harbor 的港，是閩南語「大水管」的「管 （ㄍㄤˋ）」，用來形容急水溪這條河流非常大，魍港就位於這條河流的出海口。

魍港曾經是個繁忙的港口，除了漳泉人、臺灣原住民在這裡交易，還有海盜進進出出，也能看到每年冬季從福建來的捕烏魚船。但後來在 1800 年代，魍港因為急水溪的河沙淤積，逐漸退縮成小港，結束了「臺灣第一站」的輝煌年代。

 當歷史資料不齊全時，如何還原歷史樣貌？

 我舉個例子說明，《熱蘭遮城日誌》上記錄臺灣漁民常在烏魚季時捕捉烏魚、製作成烏魚子運往中國，現實生活中，漁民一年 365 天不會只捕烏魚，我看到當時漁民還會捕國王魚（Kingfish），但國王魚是哪種魚，學界對此討論甚少。

有歷史學者說國王魚就是黃魚，但我去請教中研院的魚類專家邵廣昭教授，他覺得早期文獻中出現的魚名，若無插畫、圖片很難斷定種類。荷蘭時代沒有相機，也沒有畫家將國王魚記錄下來，更沒有魚拓，該如何找出國王魚究竟是何種魚類？

我在文獻中找到幾個切入點，從字裡行間推敲，發現國王魚多在烏魚季節後的 12 月到翌年 3、4 月之間被捕獲，地點在臺南附近，體長屬於大魚，國王魚與烏魚是荷蘭時代的兩大重要魚穫。

對照清代文獻會發現臺灣漁民常運送大量土魠魚到中國，是當季重要漁獲，加上臺灣當時的經濟活動變動不大，漁獲量從 1550~1760 大致上沒有變化，綜觀史料可由此推斷荷蘭時代的國王魚，就是土魠魚。

 荷蘭時期的荷蘭外科醫生，竟跟理髮師是同一人？

 荷蘭時期沒有所謂的現代醫生來臺進駐，你看荷蘭史料會看到有趣的紀錄，當荷蘭人要進攻原住民時，隊伍有十個步槍兵，五個砲兵，還有理髮師。

不是因為他們打仗還注重儀容，是因為從中世紀以來，理髮師跟開刀的人多是同一人。許多理髮師成為船醫隨著荷蘭東印度公司來臺，也在軍隊充當軍醫。

當時理髮師在執業時，常常是一號客人進來理頭髮，二號客人進行放血手術，三號客人刮鬍，四號客人割瘤，早期理髮院你會看到藍紅白三色旋轉燈，其實分別代表著著靜脈、動脈和繃帶。

這項研究一開始沒有在我計畫中，直到臺大醫學院的學生來問我關於荷蘭時代的醫學狀況。 18 世紀前後，歐洲醫學院是以培育內科醫生為主，手術則交由同一體系的理髮師與外科醫生處理，他們並非正統醫師（physician），等到之後解剖學越來越發達，整個體制才慢慢翻轉。

 葡萄牙人看見的福爾摩沙，不是臺灣？

 幾乎所有歷史教科書都提到， 16 世紀葡萄牙船員遠眺臺灣，讚嘆臺灣為福爾摩沙（Formosa），但當你仔細分析葡萄牙人到亞洲的文獻後，會得出一個驚人事實！

他們記載的福爾摩沙是西北東南向，長度約 100 公里；臺灣則為東北西南向，長度約 400-500 公里，由此可見葡萄牙人認知中的福爾摩沙，地指沖繩而不是臺灣。

1584 年西班牙船長航經臺灣時，在航海誌首次稱這個島嶼為 As Ilhas Fermosas（意思為美麗諸島），西班牙人後來畫了一幅海圖，將臺灣稱作 Hermosa（艾爾摩沙）。幾經更迭，最終由 1624 年來臺的荷蘭人確立福爾摩沙（Formosa）一詞，自此成為西方國家對臺灣的定稱。

而當今教科書所教──葡萄牙人讚嘆臺灣為美麗之島的起源，來自後人推論後的想像。

 解讀歷史也需要創意？

 地理歷史有很多名詞要背，我不擅長背誦，我喜歡根據事實去推論。

《解碼臺灣史 1550-1720 》書寫的歷史不是新發現，而是根據史料做出接地氣的解釋，你也可以說它是一種創意。

例如，荷蘭時代臺灣中部有位大肚番王 (King of Middag) ，統轄 18 個村社，在我之前學界都將其翻譯成柯達王（Quata Ong），這名字聽起來很有學術高度、異國風味，但我覺得這翻譯不符合臺灣風情。

後來我去比對史料跟地名，發現柯達王的統轄領域大肚南社附近有條 Patientie 溪，英文直譯為忍耐之溪，它溪流寬廣，人們渡河時要忍耐水流衝擊，因此為名。身為中部人的我一看就知道這條 Patientie 溪是大甲溪，而柯達王的名字應該是閩南語 Hoan-á-ong（番仔王）的誤傳，因此將他正名為大肚番王。

當我看到文獻提到一個名詞，就會想知道這是臺灣的哪個地方、在現代人生活中的意義是什麼。如果發生在臺灣的事，卻因學術音譯讓人摸不清發生地點，是一件很可惜的事情，所以我才會強調「接地氣」的重要！

 書中為何將 1550-1720 年代定義為臺灣信史起源？

 目前主流觀點認為臺灣信史是從 1624 年荷蘭人來台才開始，事實上，1555 年與 1563 年分別有徽州、漳州海盜進出臺灣的紀錄，倭寇、走私討生活的人，都比荷蘭人早來臺灣湊熱鬧，從 1550 年到 1624 年這段朦朧不明的前荷蘭時代，我將其定義為「倭寇時代」或「東番時代」。

另外，也有許多清代文獻指出，黑潮常帶著日本人、沖繩人或菲律賓人漂流到臺東、花蓮來，史料雖記載他們是莫名其妙漂來，但我認為他們是為走私貿易而來。

臺灣是寶島，真的是寶島嗎？我認為過往不好的一面也該將它呈現出來，臺灣在 16 世紀還是部落社會，只有海盜前來，代表這個地方當時還沒有人想來開發，這是事實不用隱藏。不需要非得把臺灣形容得多有歷史淵源、地大物博。雖然臺灣曾是個原始的地方，但我們將之變成亞洲四小龍，這是一件很厲害的事。

 書中對史料的解釋與教科書不同，為何會有這種現象？

 研究者跟教育者本來就屬不同範疇，教育有教育的目的，學術有學術目的，要是每個學界新發現都要在課堂上教授，教課書沒辦法編撰，這個世界本來就沒有定於一尊。

歷史學不是記憶學科，要對目前的論點提出批判，並透過史料來驗證。

 為什麼認為要跟歷史談戀愛？

 作為一個把史料活化的歷史學家，我強調要聽歷史文獻講話，盡量回到當時的歷史脈絡中，用時人的語言，去思考這段歷史是如何被創造出來，以一種人類學、民俗學的方式，先跟歷史談戀愛、再加入科學的研究方法。

想多了解臺灣史，除了多看書，我更建議你跟朋友或情人騎著車、四處遊歷臺灣，把臺灣當成一本書，多吃多看多玩，你的收穫會更多！

 延伸閱讀

 《解碼臺灣史 1550-1720 》
 翁佳音的個人網頁
 鹽水溪歷史之夢─國王魚的故事
 翁佳音。2002。〈被遺忘的臺灣原住民史：Quata（大肚番）王初考〉。收於《異論臺灣史》。臺北：稻鄉。
 「臺灣日記知識庫」新開放《熱蘭遮城日誌》

採訪編輯｜生鮮時書（劉俊佑）
美術編輯｜張語辰

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