張作耀，《孫權傳》，臺北：臺北商務，2018。
作者：王安泰
在《曹操傳》、《劉備傳》之後，張作耀先生這部《孫權傳》再度細密考察孫權這位三國英雄，上溯孫家父兄發跡，孫權繼而臨危受命，對內討伐山越、開發經濟，對外抗衡魏蜀、開疆拓土，在江東開國稱帝，建立霸業。此外也直言孫權在位末年在政治上多有失當，引發繼承問題，又好巫信鬼，猜疑聽信讒言，不免讓人有晚節難全之嘆。三國史事在前兩部《曹操傳》、《劉備傳》已多有討論，但三國鼎立，缺一不可。孫權的文治武功不乏可觀之處，更可供後世借鏡。
孫權與曹操、劉備兩人最大的不同在於孫權並非創業君主，而孫吳政權和曹魏、蜀漢相較，為建制稱帝最遲者。曹操死後，曹丕於同一年代漢稱帝；劉備死於稱帝後隔年，由劉禪繼位。孫權則是在父兄（孫堅、孫策）打下的基礎之上，進一步強化對江東的統治，並以吳國皇帝的身分主政長達近三十年。
由於天生背景的差異，孫權相比同時代白手起家的各路豪傑，「三世祖」形象深刻。十五歲出仕，其後又以校尉官銜隨軍作戰，但孫權直至十九歲繼任大位之時，仍未有顯著戰功，因此其兄孫策稱「舉江東之眾，決機於兩陳之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」（《三國志・吳書・孫討逆傳》）
歷年來史學家多已指出孫吳建國形勢險峻，除去轄境內深險之地有山越盤據，江東本地豪強大族長期自保一方，對外來的孫氏政權態度多所保留。而因戰亂自中原南下，寄寓江東的北方士人衡量時局，自然也少有對孫氏輸誠效忠者，「未有君臣之固」。孫權一即位，不拘禮法除喪視事，遣將鎮撫山越，又逐步吸納江東士人，尋求和地方大族合作的機會。經過多年經營，江東士人開始出任孫權朝中的文武要職，代表孫氏政權已順利整合地方資源，建立起一個具備地域代表性的孫吳政權。
孫吳政權不斷進行「江東化」的程序，以求執政基礎穩固，或許是孫權未能及早稱帝的原因。曹丕代漢之後，孫權未如劉備積極謀劃跟進稱帝，反而接受曹魏的冊封，自居吳王之位。孫權對比曹操和劉備，論輩分實際為曹劉二人的子姪晚輩（曹操、孫堅都生於西元 155 年，劉備生於西元 161 年，孫權生於西元 182 年），或許還有來日方長的餘裕。但面對同輩，比自己年齡小的曹丕（生於西元 187 年）登上皇位，孫權仍退居藩臣，箇中道理恐怕還是在於名分有缺，缺乏稱帝需求的正統。
傳統中國朝代是一家一姓所傳承的天下，但實際遵循繼承順序登上帝位的人，並非多數。在正統概念下被視為篡奪帝位的人，無論是同姓宗室或異姓權貴為求收攬人心，都會積極塑造自身正統，亦即權力的合法性。史書便常見有在民間散播祥瑞、讖緯等異相，或是讓史官大臣根據天象符命作出詮釋，昭示新主當立。
但是三國時期由於東漢皇室仍然在，因此更為強調名分的移轉。曹丕舉辦漢魏禪讓的儀式，宣示曹魏是合法繼承漢朝的新正統王朝。劉備則是在漢魏禪代後，以漢獻帝為曹丕所害為名，利用自己為劉姓漢室血脈的名分，延續了漢朝正朔。曹魏與蜀漢遂成為新正統（繼承漢朝）與舊正統（延續漢朝）的對決，但孫吳政權自孫堅時期便以｢漢室忠臣｣為旗號，也缺乏與漢代政權的連結，對於建構自身的正統性來說，毫無可施展之處。
因此在曹丕、劉備率續稱帝之際，孫權採取了｢以拖待變｣的方式，靜觀時局變遷。孫權向曹丕稱臣，獲得吳王的稱號，得以專心對付劉備。不久又改變策略與曹丕決裂，繼續以吳王的身分為號召。推估孫權心中的盤算是曹魏與蜀漢正逢新帝即位，帝制草成，尚未消除統治集團內部的雜音，將會使政權陷入不穩定的狀態。
例如曹丕代漢，原本奉獻帝為正統的漢臣可能難以接受，因此發生如同建安末年魏諷趁隙謀反（或是如同曹魏中期以降高平陵政變、淮南三叛等）的事件。蜀漢政權的危機更是明顯，劉備的繼承人劉禪過於年輕，政治歷練與聲望不高，難以服眾，朝中諸事悉聽重臣諸葛亮等人決定，又有劉璋故臣的隱患。
如果魏蜀任何一方陷入動亂，孫權即可趁勢出兵，打破三國鼎立的均勢，再依勢決定自己稱帝的名分。甚至是交出帝位的漢獻帝（時已被曹魏封為山陽公），若有任何不測，也可以成為孫權打破現狀的藉口。在劉禪繼位的西元 223 年，孫權 43 歲，而漢獻帝年長孫權一歲，孫權正逢壯年，又預期時局走向將有利於孫吳，因此拖延稱帝。
但在五年之後的西元 228 年，孫權 48 歲，已近知天命之年，同時期的曹叡 26 歲、劉禪 23 歲，魏蜀二國的政局相當穩定，沒有動搖的跡象，原來人身性命深受威脅的獻帝劉協也仍安好。孫權在此時已成為三國領導者的最高齡者，面對年紀尚輕的魏蜀皇帝，危機感油然而生。由於獻帝仍在世，孫權無法再從東漢正統之存續找出帝位傳接的理由，最終只能布置祥瑞符命預備稱帝，孫吳百官以孫權居天下大位已有時日，稱之「正尊號」。
孫權在執掌孫吳大權的數十年間，展現過不俗的統治能力。他個人戰功不顯，但知人善用，得以悍拒曹魏南攻，又擴展疆土與蜀漢抗衡，終而在江東之地建立一方政權。不過，作為三國英雄人物，孫權總是不如曹操、劉備名聲顯赫。徵諸史籍，孫權有其個性，但卻不具有強大的個人魅力，甚至有其輕佻的一面。
（諸葛）恪父瑾面長似驢，孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜。（《三國志・吳書・諸葛恪傳》）
孫權當眾給驢題名「諸葛子瑜」，嘲笑重臣諸葛恪的父親諸葛子瑜面長如驢，諸葛恪或許已習於主上的嘲弄，只跪請將題簽添為「諸葛子瑜之驢」，化解尷尬。但由孫策指派的輔政老臣張昭則難以承受，張昭曾多次勸諫孫權勿耽於飲酒田獵。
（孫）權於武昌，臨釣臺，飲酒大醉。權使人以水灑群臣曰：「今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳。」（張）昭正色不言，出外車中坐。（《三國志・吳書・張昭傳》）
最初孫權對於張昭的諫言多能接受，並深感慚愧而收斂行為。但時間一久，孫權久居高位便不再虛心納諫。因為公孫淵稱蕃一事，張昭極力反對孫權遣使遼東，孫權按刀怒斥，兩人僵持不下。張昭自此不上朝以示抗議，孫權竟封其門洩憤。
昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。……權燒其門，欲以恐之，昭更閉戶。權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起……。（《三國志・吳書・張昭傳》）
孫權所遣使者，最後果如張昭所言遭變節的公孫淵殺害，孫吳的野心反而淪為笑柄。孫權想弭平與張昭的爭執，竟放火欲逼人出門。歷朝君主好飲酒犬馬者多至不可勝數，易怒拒諫也是常見的個性，但行為舉措如此脫序者則是少見，孫權不乏體恤下屬，甚至為過世大臣素服舉哀的動情之舉，但這些性情卻未能調節孫權在決策中的剛愎固執，致使孫吳積蓄數十年的功業，在孫權晚年便已顯露敗象。
總而言之，孫權的一生雖然不如曹操的波瀾壯闊，也不比劉備的跌宕起伏，但他未及弱冠，便身負重責，建立孫吳霸業，畢生有繼往開來之功，人生也不無傳奇。就讓我們隨著這本《孫權傳》，體會三國又一個傳奇的人生。
本文收錄於臺灣商務出版《孫權傳》，原標題〈徬徨於各種正統的孫權〉：孫權作為一方君主，無疑是一位有所作為、對中國歷史有重要貢獻的人物。他的功業雖不及曹操，思想內涵也不如曹操那樣豐富，但其權謀以及御將、用人等諸多方面都不乏過操之處，算得上是中國歷史上有所作為的軍事戰略家之一。 曹操所謂「生子當如孫仲謀」當屬肺腑之言。孫權未及弱冠，便身負重責，建立孫吳霸業，畢生有繼往開來之功，人生也不無傳奇。作者張作耀將透過《孫權傳》，帶領讀者體會三國又一個傳奇的人生。
孫權作為一方君主，無疑是一位有所作為、對中國歷史有重要貢獻的人物。他的功業雖不及曹操，思想內涵也不如曹操那樣豐富，但其權謀以及御將、用人等諸多方面都不乏過操之處，算得上是中國歷史上有所作為的軍事戰略家之一。
曹操所謂「生子當如孫仲謀」當屬肺腑之言。孫權未及弱冠，便身負重責，建立孫吳霸業，畢生有繼往開來之功，人生也不無傳奇。作者張作耀將透過《孫權傳》，帶領讀者體會三國又一個傳奇的人生。