死刑的存廢，在現代社會一直都是熱門的議題，而最近台灣發生了不少重大治安事件，大家又開始激烈地討論著。 死刑的歷史，可以說深長久遠，可以大膽猜測自人類有了集體生活之後，死刑這檔事就理所當然地被發明。而泱泱中華的死刑發展更是創意無限，怎麼個死法是五花八門、令人歎為觀止。 早在一千八百多年前的漢末三國時期，死刑的種類還沒那麼多，大致上承繼秦朝的制度，但是比秦朝再精簡一些，常見的可分為幾種： 自裁（施主你自盡吧） 鴆殺、飲藥（毒死你） 絞殺（勒死你） 斬、殺（砍死你） 棄市（當街砍死你） 車裂（把你扯成幾塊） 以及最嚴厲的死刑：砍死你全家（夷三族）。當然也有純粹屬於個人惡趣味的死刑，如董卓的烹煮及拷打致死。 在《天才與白痴》一文有提過，玻璃心孔融的最終下場，就是被曹操給夷三族。至於是夷哪三族，有幾種不同的說法，我們大概可以概括，就是當事者的父系、母系、妻系的親族，還有兒孫輩，都得一起組團去蘇州賣鹹鴨蛋。 不過我們也不能以今非古，對漢末三國的人來說，上述這些死法已經是人權一大進步了；早在殷商時期，死刑可是把人當成料理，「沾炒煮拌烤、樣樣難不倒」，弄成肉醬（醢刑）、肉乾（脯刑）、BBQ（炮烙），只差沒有做成叉燒包。 在這樣的背景底下，蜀漢政權對於死刑的態度，可說是當世表率。蜀漢在三國當中，是最少動用到死刑的。而能有這樣劃時代的成就，絕大部份要歸功於總舵手諸葛亮。 這次想討論的，是諸葛亮在蜀漢政權基本建立（公元214年）開始，到他去世（公元234年）的這二十年時間，對於死刑執法的態度變化。我覺得這過程滿有意思的，也能給大家一些不同的思考角度。 這二十年當中，每一個被處以死刑的人物，我希望都能提到，所以這次的主題會分成「劉備篇」和「劉禪篇」，對於諸葛亮而言，這也是他人生的分水嶺。 歷史上的諸葛亮，政治家形象遠大過於《三國演義》的軍師形象，而政治這塊領域中，諸葛亮又是少見的重度法律控。《三國志》有關於諸葛亮的記載，也時常會看到他不停repeat法治的重要性，在劉備入蜀後，也非常支持諸葛亮在法治上的改革。 「行了行了！孔明你不要再碎念了！有關立法的一切事務，我全權交給你處理好不好？」劉備摀著收音效果媲美杜比環繞音響的大耳朵，向諸葛亮求饒。 「All around you～」諸葛亮道。 《三國志》記載，劉備入主蜀地後，諸葛亮召集了荊州時期的伊籍，以及劉璋的舊部劉巴、法正、李嚴，五人共同研擬了「蜀科」，也就是蜀地基本法。蜀科的建立，對於劉備入主蜀地後的迅速穩定，有一定的幫助。 不過這套蜀科，頒佈之初也發生了一些反彈聲浪。《三國志》引《蜀記》記載：「亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆。」犯罪從重量刑、悠遊卡八折優惠取消、停車位全面收費，蜀地的官僚百姓都幹在心內。 對此，蜀科擬定的其中一個參與者法正，就向諸葛亮勸說道： 「以前漢高祖劉邦攻下咸陽時，只和百姓約法三章，百姓感念載德；今天主公（指劉備）剛剛統治蜀地，對百姓而言還只是外來者，法律就訂得這麼嚴苛，還沒來得及讓百姓施政有感呢！希望諸葛大人可以傚法漢高祖，執法上儘量寬鬆些。」 「孝直（法正字），我想是這樣啦，你的立意是對的，但是卻忽略了實際的狀況。」諸葛亮從容地駁斥法正的勸說。 「漢高祖會訂立寬鬆的約法三章，是因為秦朝暴虐無道，所以人民需要喘口氣；蜀地在前朝劉焉、劉璋父子因循苟且、得過且過的施政下，一堆官商勾結、政治酬庸，政令無法推行、執法無法確實，君臣分際都亂了套。」諸葛亮侃侃而談。 「OK，我也不是說要清算前朝，我只是在解決問題。今天給那些人更多的利益，總有一天會給到沒東西可給；當他們再也得不到好處的時候，還會理你嗎？這個國 家就是因為這樣才淪落至此。所以現在我們要嚴格執法，酬庸行為也要加以限制，該怎麼辦就怎麼辦。」諸葛亮搔了搔頭，做出結論。 以上諸葛亮與法正的對話，並未被《三國志》的作者陳壽所採用，認為是道聽塗說；而幫《三國志》作注的裴松之，還特地反駁此一史料，強化它的不可信程度。 雖然陳壽和裴松之兩位大師都覺得此段史料不可信，但我認為這多少能反映當時的氛圍。 諸葛亮批判前朝的施政，不是沒有道理。《三國志》注引《英雄記》記載：「璋性寬柔，無威略，東州人侵暴舊民，璋不能禁，政令多闕，益州頗怨。」裡頭的「東州人」，指的是劉焉劉璋父子執政時期，逃避戰亂、流入蜀地的移民。 那麼本土的蜀地人的情形呢？《三國志》記載：「蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產。」 基於以上敘述，可以得出一個結論，就是蜀地人「過太爽」，尤其是那些有錢的商人。所以新政府走馬上任，知道諸葛亮要跟他們玩真的，就開始譭謗他「刻剝百姓」了。 天啊！越寫越心驚，我只是在講三國故事啊！如有雷同、純屬巧合好嗎？ 除此之外，勸說諸葛亮執法寬容的法正，自己就是一個不法份子。這一段對話也不無可能是法正為了自己的利益而提的。 就在劉備入主蜀地的隔年，由於荊州問題，劉備與孫權的矛盾激化，於是劉備趕緊前往荊州公安，與孫權對峙。臨走前劉備特別命法正為蜀郡太守、揚武將軍。蜀郡是益州首府，也就相當於首都市長；而法正又是劉備陣營的新任謀主。 此時諸葛亮任軍師將軍，也是劉備的職務代理人（署左將軍府事），掌握軍權，論地位可能比法正略勝一籌；但是法正卻是劉備眼前當紅炸子雞，光芒畢露，不可與之爭鋒。 三國志記載法正「一飡之德，睚眥之怨，無不報復，擅殺毀傷己者數人。」換句話說，法正是一個恩怨分明的男人，可以想像法正會擺出酸梅嘴，狠道： 「人若犯我，我必加倍奉還！」 好不容易有權有勢了，法正就開始私自處死那些跟他有過節的人，這明顯違反了諸葛亮確實執法的目標。 很快有人跟諸葛亮舉報，但對此諸葛亮回應：「現在主公（劉備）正在荊州，忙於應付孫權，沒有心思照應蜀地情況；孝直又是主公如此器重賞識的人，我沒有辦法阻止孝直的作為。」諸葛亮看似消極的態度，遭到了不少的批評。 不過在我的理解，諸葛亮當下也非常無奈。蜀地才剛剛平定、荊州又出現紛爭、而法正是劉備極為重視的謀臣，他也很有兩把刷子，若真的要辦他，恐怕會引起一連串動盪。諸葛亮決定睜隻眼閉隻眼，恐怕他自己比誰都掙扎。 幸好《三國志》又記載諸葛亮與法正兩人「雖好尚不同，以公義相取。」也就是說，雖然諸葛亮與法正也許在性格、施政理念上各有各的看法，不過在大方向他們還是互相尊重、互相合作的。想必就算法正私下想搞什麼事情，看在諸葛亮面子上也不會太過份。 法正是犯了法卻不能辦，還有一個案例是罪不致死卻被殺。 苦主名叫張裕，當時任劉備麾下的州後部司馬（幕僚性質的軍職），他還懂得觀星占卜，算得之精準，都可以上命理節目了。 當時劉璋迎劉備入蜀，共同抵抗漢中的諸侯張魯。劉璋不少幕僚反對劉備入蜀，張裕也很可能是其中之一。在招待劉備的宴席中，劉備見到也席宴會的張裕鬍子很多，可能看起來有點滑稽、也很有禮貌，於是就跟他開了很無聊的玩笑。 「以前我在老家涿縣的時候，週遭住了很多姓毛的人家，所以叫做『諸毛繞涿』。」劉備講完，還噗呲笑了一下。 「涿」音通「啄」，意思就是取笑張裕的鬍子很多，多到在嘴巴周圍繞了一圈（另有一說「涿」的意思是陰部，但我覺得劉備應該沒這麼低級）。 「北風～又傳來熟悉的身影，霎那間讓我突然覺得好冷～」 有夠難笑的！劉玄德請你給我去外面罰站。 張裕對劉備印象已經不是太好，又聽到劉備調侃了他很有自信的鬍子，於是也不甘示弱地回： 「以前有個人當了潞縣長，後來又調職當了涿縣令。他退休回鄉後，有人想寫信給他，不知道該寫哪個職稱才好，乾脆摻在一起寫成『潞涿君』。」 「潞涿」就是「露啄」，張裕反取笑劉備的鬍子很稀疏，嘴巴都露出來了。 唉，古人的幽默感實在很難理解，大家多擔待些。 劉備聽了超不爽，看來他很在意自己沒什麼鬍子這件事。即便後來張裕也跟著其他人投降了劉備，但也讓劉備對張裕一直沒什麼好感。 […]
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