逃亡者 黑夜裡，只有月光隱約照亮前路，一道跌跌撞撞的身影在樹林裡穿梭，他無法多想，腦中只有一個念頭──跑！腳下的泥土由堅硬變得濕潤，高樹也轉為低矮草叢，接著一亮，漫無邊際的河水正橫亙在他眼前。 忽然，後方傳來嘈雜聲，他回頭一看，月色映照出殷商士兵的模糊身影，他連忙低下身去，小心地匍匐前進。這些士兵肯定是來捉拿他的！數個月前，他也是個士兵，國家遭到殷商軍隊攻擊，吃了敗仗，成了俘虜，來到殷商首都──大邑商。敗軍俘虜自然只能淪為奴隸，但每日沉重的勞役與不安，實在教人難以承受，於是，他決定在新月初昇的夜晚逃亡。萬萬沒想到的是，殷商士兵竟如此敏銳，才逃跑沒多久，隨即追索上來，幸虧自己也是善跑的勇士，一時三刻之內，還不致於被逮，可現在眼前卻是一望無際的河水，該如何是好？ 正當他焦急地四處張望，遠方突然出現一點暈黃亮光，定睛一看──竟是個渡口！不僅如此，渡口邊還有一位中年舟人舉著火，並看顧一葉小舟。 這是唯一的希望！ 顧不上思考這大半夜的怎會有舟人在渡口，他只能抓住希望低身朝渡口移動，而殷商士兵的腳步聲也越來越近，越來越近。 見到他來，舟人顯然也是吃了一驚，瞪大著眼睛，又看向遠方。殷商士兵並未在河畔找著他，於是又回到樹林裡搜索，一瞬間，舟人明瞭了所有事情。 沒錯，只要舟人願意，隨時都能招喚殷商士兵前來，並且結束一切，但他卻只能將性命交給這僅剩的機會了，也不管舟人是否聽懂他的話語，便開口懇求：「救我！」 舟人沒有說話，只是看著他。良久，舟人嘆了口氣，熄掉火把，來到渡口邊，接著解開了小舟的繩索。他有點詫異，又有點竊喜，舟人竟沒打算將他交給殷商士兵？竟然願意幫忙？此時舟人見他呆立不動，便上前來將他拉至渡口，並推上小舟，然後在耳邊說道：「上船，快走吧！」聽到這句話，他怔住了，竟是那久違的家鄉話…… 待回過神，小舟已飄離渡口，舟人彷彿無事地回到渡口邊，殷商士兵似乎尚未發現他已逃離河畔，仍在樹林附近搜索，而他，飄盪在不甚平穩的河水上，是否真能順利逃離大邑商呢？ 商王 商王武丁憤怒極了，大邑商軍隊竟連一個小小人牲也無法捕獲！他在宮殿裡來回踱步，最後實在受不了，派遣貞人「亘」卜問結果。亘在甲骨版上如此寫道： 癸酉卜，亘貞：臣得。 癸酉卜，亘貞：臣不其得。 王占曰：其得，隹甲乙。 甲戌臣涉，舟延隱弗告，旬ㄓ五日丁亥逸，十二月。 這是十二月癸酉日的占卜，那逃走的臣奴是否能夠捕獲呢？甲骨很快地顯現出答案。商王武丁視察了卜兆，依據徵兆下了判斷：第二天（甲日）或第三天（乙日）即能捕獲吧！果然，第二天（甲戌日）逃亡臣奴就企圖涉水而過，據聞那生活在河畔，負責管理船舟的舟人「延」顯然目擊了臣奴涉水逃亡的過程，但不知為何，竟然隱匿不報，導致殷商士兵直到第十五日（丁亥日）才抓獲了臣奴。 雖然臣奴很快地被殷商軍隊抓獲了，然而這個消息似乎未在一時之間回傳到商王耳中。心急如焚的武丁再次透過甲骨詢問臣奴逃亡的情形，這次負責占卜的貞人為「賓」： 癸巳卜，賓貞：臣逸。 貞：臣不其逸。 王占曰：吉。其逸隹乙丁。七日丁亥既逸。 這是第二十一天（癸巳日）商王武丁第二度針對此事貞問，然而事實上逃跑的臣奴已經在逃亡後的第十五天（丁亥日）被捕獲，不過商王並不知情。因此這次武丁看完卜兆後，認為乙日或丁日可以捕獲。 臣奴終究沒有逃亡成功，儘管遇到了善心舟人的幫助，但當他涉水後不久，便被殷商士兵發現，旋即包圍逮捕，最後還是回到噩夢之地──大邑商。 故事背後 這段逃亡故事很容易讓人想起日本一個知名的綜藝節目《全員逃走中》。此節目的型態以生存遊戲為主，參與節目的嘉賓為「逃亡者」，必須在一定時間內不被追捕的「獵人」抓獲，成功躲避追捕者可獲得獎金，被抓獲者則毫無獎賞。這款生存遊戲曾經風靡日本、台灣，許多大學院校也興起模仿風潮。而在21世紀人們享受著被追捕的刺激與快感時，三千多年前也有一群人以生命為代價，在努力地躲避著追捕。 雖然這場殷商臣奴逃亡記十分簡短，且毫無疑問的，臣奴並沒有逃亡成功。但我們更想詢問的是，被捕獲後的臣奴究竟會被帶到哪裡？又會發生什麼事情呢？事實上，殷商臣奴除了需負擔大量的勞役工作之外，也往往無法逃離他們人生的悲劇結局──成為人牲或人殉。 人牲，就是商王祭祀祖先的供品；人殉，則是殷商君主或貴族過世時一同陪葬的物品，在殷商王朝眼中，臣奴只是徒有人類形體的動物或物品，他不屬於「人」，更遑論權力與保障。 在卜辭中，我們可以看到為數不少的臣奴被視為牛羊一類的牲畜，遭到商王朝無情的宰殺： 貞：今庚辰夕用獻小臣三十、小妾三十于婦。九月。 癸酉卜，貞：多妣獻小臣三十、小妾三十。 中國古代的奴隸，男性稱為「臣」，女性稱為「妾」，這版卜辭記載著商王為了祭祀過世的母親以及女性長輩，一共宰殺了六十位奴隸。此種情景若以現今的眼光看來，用「草菅人命，慘無人道」來形容亦不為過，然而比起人殉的數量，六十位臣妾的性命，也僅僅不過是商王朝殘殺奴隸的冰山一角。 在目前所發現的殷墟墓葬中，可以看到大量的以人殉葬。若以商王武丁墓的侯家莊M1001大墓為例，光是在商王武丁的喪禮上奉獻出自身性命的臣奴就有225位。至於武丁的愛妻──婦好，其墓穴中也發現至少16具人殉的骨骸，而且經鑑定發現有男性4人，女性2人，兒童2人，其餘皆為性別、年齡不詳的肢骨。 這些人殉往往被極其殘忍的方式斬殺，斬首自然是最常見的方式。但也有人因劊子手的技術不佳，而殘留下顎、頭顱破裂等等，亦不乏奴隸是遭到腰斬或者肢解，他們多半身首異處，依照部位不同，被擺放在商王或王后墓室或墓道四周。除此之外，也有奴隸是被捆綁之後直接推入墓穴遭到活埋的，而這些被活埋者進入墓室後並未喪失意識，他們臨死前的痛苦掙扎，至今還能從骨架的姿勢清楚看出。 也許，臣奴正是因為明白自己即將面臨如此悲劇，才決定奮力一搏。儘管不知道自己能逃多遠，也不知道離開大邑商之後會遭遇什麼樣的危險，但努力逃出商王朝卻是他唯一的希望。不幸的是，從占卜的驗辭看來，臣奴終究沒能逃過命運的魔爪。 大家都知道，孔子曾經說過一段很著名的話：「始作俑者，其無後乎。」向來溫和的孔老夫子用「斷子絕孫」如此嚴厲的話語詛咒著製作人俑之人，只是因為對製造人俑的工匠太過敏感嗎？其實並非如此，春秋時代我們以為禮樂鼎盛的齊魯一帶，同時也還流行著各種人牲和人殉呢！孔老夫子真正不爽的是，貴族們就算用像人的陶俑來取代真實的人牲和人殉，但那份殘忍又不尊重生命的內心之惡，卻從來沒有改變過。 參考文獻 中央研究院歷史語言研究所：《殷墟發掘照片選輯1928-1937》（2012年12月） 蔡哲茂：〈甲骨文中的阿波卡獵逃〉，發表於「中國出土文獻與上古史國際學術研討會」，中國先秦史學會主辦、天津師範大學出土文獻與上古史研究中心承辦，2013年9月26-27日。 李宗焜：〈從商周人牲人殉論「始作俑者」的義涵〉，《台大中文學報》第四十五期（2014年6月），頁1-30。 更多故事： 【冷知識週刊】第十三號：阿嬤沒告訴你的事：明星花露水妙用多 2015-05-02 20:17:44 1 【深夜食堂】皇民的人生選擇：一段騙子、負心漢與泡麵的故事 2015-02-13 04:26:24 1 【閱讀的島】張鐵志：關於民主與公民的二十本書 2015-10-19 09:00:00 1 【沒有名字的人】五個平埔族年輕人的自我追尋：（1/5）拒絕在歷史裡流浪 2015-05-24 10:00:59 […]
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