作者：手搖杯女孩 前一陣子台北街頭的同志遊行活動熱鬧登場，不禁讓人想起500-600年前的明朝，面對同性戀與「男色」議題包容的態度。萬曆年間王驥德的《男王后》雜劇，寫美男子陳子高周旋在君王與公主之間的感情糾葛，劇中不僅出現同性戀、異性戀、雙性戀的情節，更有忽男忽女的「易性」與「變裝」橋段，可說是中國文學作品中的奇葩。 被視為亞洲最盛大的同志活動，在2015年10月31號的台北街頭熱鬧登場，不少演藝人員、同志社團與民眾都組隊參加遊行。不少人都做了精心打扮，或者揮舞著彩虹的旗子，讓活動更加活潑、熱鬧。今年同志遊行的主題定調為「年齡不設限─解放暗櫃─青春自主No Age Limit」，希望擺脫社會對年齡、性別的既定印象，並且主張同志婚姻的合法化。這不禁讓我想起500-600年前的明朝文人，面對同性之間情感，以及對「男色」議題的態度。 「男色」又稱作「男風」，就是男人以同性作為親密對象的行為，是中國歷史上屢見不鮮的現象，明代確實有繁盛之情形。明代帝王多好男風，英宗有嬖（ㄅㄧˋ）臣馬良，武宗也有大量的男寵；所謂上行下效，這股風氣也延伸到民間，被視為一種風流韻事或習尚，而得到發展的空間。 明代士大夫群體有明顯的斷袖之風，從「翰林風月」一詞的產生可見其端倪。明代有兩位因斷袖之癖而丟官的文人，萬曆十二年（1584）屠隆與宋小侯夫婦因縱欲行樂，而遭到彈劾。臧晉叔在屠隆事件隔年，也因情色事件謫歸故里，湯顯祖在送行詩中，有「一官難道減風流」句，湯氏對朋友的情色事件絲毫沒有責怪之意，反而將此視為名士風流瀟灑的表現。晚明張岱在其〈自為墓誌銘〉中，曾提到早年的生活情況：「少為紈袴子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童」「孌童」以現代用語來說，就是指十五、六歲以下的小男生，張岱早年的生活錦衣玉食，他表明自己不只喜歡美少女，也喜歡美少年！而這種「好孌童」的行為在當時被視為一種普遍的風氣，也是文人享樂的內容之一。 事實上，先秦即有男色的記載，到了明代更為可觀，不論是現實生活、場上的舞台表演，或閱讀的想像空間裏，「男色」可說是極為流行的現象，不只是小說中有屢見不鮮的男男戀，戲曲中也有不少關於男色、同性情誼的作品，顯示明代社會對男色多抱持感興趣態度。 明朝自中期以後國力達到顛峰，隨著社會環境與經濟的高度發展，人的思維觀念隨之丕變，明中後期的學術思潮也慢慢正視了情感與欲望的正當性。 男色與同性戀之發展有一特定社會思潮作為基礎，中國古代對於男色雖有道德譴責，卻未採取嚴厲禁止的方式，明代人看待男色，一方面出於娛樂需求，另一方面也被視為是天性之「癖」。雖然也有不少人對這種「顛倒陰陽」、混淆秩序的行為提出批評，但中期以後出現一股「重情」思潮，如李贄、湯顯祖與馮夢龍等人皆提出重「情」的言論，重新思考「天理」、「人欲」對立的命題，並主張提昇「情」的地位以「發名教之偽藥」，這種社會思潮對男男戀有不可忽視的影響力，有助於男色情欲在現實社會中立腳。 說在這裡，我們不能不提萬曆年間王驥德所寫的劇本《男王后》，本劇取材自描寫君臣戀情的《陳書・韓子高傳》與小說〈陳子高傳〉。故事描述身為男子的陳子高周旋在臨川王與玉華公主之間，發展出一段錯綜複雜的感情糾葛，不只描寫了同志情、異性戀，甚至出現了雙性戀情節，在中國文學作品中可謂奇葩。 故事發生在梁末侯景之亂，十六歲的陳子高被臨川王陳蒨的手下捉拿，臨川王見他「身雖男子，貌似婦人，唇紅齒白，目秀眉清」，非常惹人憐愛，於是讓子高改扮女裝，進入後宮服侍自己，成為王后！ 有趣的是，陳子高被臨川王立為皇后後，頭簪釵、吊玉環以女裝打扮，一心期盼著「婦隨夫唱」，對於命運的如此安排 ，陳子高頗為得意：「只有漢董賢他曾將斷袖驕卿相，卻也不曾正位椒房。我如今受封冊在嬪妃上，這裙釵職掌，千載姓名揚」，他自比為董賢，更得意於自己所獲的寵愛勝於董賢之上。 臨川王的妹妹玉華公主對新皇嫂的美色又驚又羨，在意外得知子高實為「正港男子漢」後，便動起了歪腦筋，軟硬兼施又加威脅利誘，硬逼陳子高與她私下苟合。這位忽男忽女的小鮮肉陳子高，先以美貌得到臨川王的寵幸，進入後宮成為「男王后」，後與玉華公主發展出曖昧情愫。更重要的是，公主毫不在意子高與兄長的關係，也不顧忌兩人的身分、地位，反而積極、大膽的向子高求歡，頗有橫刀奪愛的架式存在，這真的是比鄉土劇更鄉土劇啊！ 天底下沒有永遠的秘密，子高與公主的姦情被好事的宮女揭發，臨川王本想將二人賜死，念及手足與舊情的情況下，乾脆成全他們的婚事，於是把美男子讓給了妹妹，促成一段由「皇后」到「駙馬」的佳話。 當陳子高被安排與玉華公主完婚時，仍是一身女妝打扮：「我做娘娘不見金蓮現，做駙馬還將繡帔穿。只恁的假裝喬真偽難分辨，就兩般姻眷，拚前後從人願」，此處暗示他既是臨川王的男王后，又是玉華公主駙馬的雙重身分，不難看出他對外貌的自信態度，從其言行舉止或心理特徵來看，他不僅具備雙性人格的特質傾向，這種忽男忽女的「性別轉換」與「變裝」的過程，撤換了原本社會加諸在個人身上的符號系統，以現代人眼光來看，陳子高可說是一等一的「變裝皇后」吧！ 劇作家王驥德在最後安排皆大歡喜的結局，不僅反映明代社會對男色開放的態度，也肯定了情感相悅的價值。自古男色並非稀奇之事，明代文人卻能以理性的態度包容之，或許所謂的情愛不應只是男女之間的感情，從情欲自主的立場來看，同性、雙性之愛不應該視為異端，也可以被放在「情」的脈落中加以肯定吧。 作者介紹：手搖杯女孩，熱愛手搖杯、享受生活，且拒絕承認真實年齡的敗犬女子，因以為號焉。 更多故事： 《榮町少年走天下——羅福全回憶錄》 2013-12-12 12:25:16 1 藝術的歷史之眼：卡爾‧休斯克的思想旅程（三） 2015-10-13 09:50:09 1 日本江戶時代最暢銷的養生指南：貝原益軒的《養生訓》 2014-09-10 09:04:34 1 啤酒拯救了愛爾蘭──二次世界大戰的一段插曲 2014-10-05 16:05:14 1 《宮前町九十番地》 2013-07-06 12:21:03 1 為何英國不早給香港民主？英國檔案提供的答案 2014-10-01 09:17:48 1 為什麼我們會被稱為「黃種人」？ 一段東亞人由白變黃的歷史 2015-03-23 18:05:31 1 東歐復古小時光：穿越共產時代的日常小物 2015-11-09 12:04:04 1 「臺灣獨立了！把槍交出來！」──1970年2月8日．被遺忘的泰源事件 2015-02-08 […]
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