作者：馬庫斯．希多尼斯．傅可斯（Marcus Sidonius Falx）
白天，奴隸吃午飯時應該分開坐，以避免他們浪費時間聊天。但在晚上，則應該允許奴隸坐在一起吃，因為如果我們不允許他們進行少許社交活動，表示管理太嚴苛。
衣服也應根據奴隸的表現而給予。工作辛勞的奴隸，應該得到更優質的鞋子和袍子作為回報，而那些推卸責任的奴隸，則必須在生活的各個方面承擔自己好吃懶做的後果。
我的標準規則是，每個農場的奴隸，每隔一年都配給一公尺長的外衣和粗毯。在發放新外衣或毯子的時候，確保每個奴隸都把舊的衣服毯子交出來，使女奴可以用這些舊衣物來補釘。每隔一年配給一雙厚底木鞋。
關於奴隸的服裝，你應該考慮實用性而不是外觀。為了避免奴隸吹風、受寒、淋雨，給他們長袖皮革外衣，額外給予有補釘的衣服，或連帽大衣。有了這些衣服，不怕天氣變化，再糟糕的天氣都能完成戶外工作。
你的奴隸需要適當的住房。家僕可以睡在你家的小房間或儲藏室，給他們舊床墊躺著，舊大衣蓋著。在鄉下，房子的屋頂下面一定可以找到一些空間給奴隸當作睡房。
以廚房的屋頂為例，如果下方與屋梁之間的空間夠大，又沒有著火的危險，那麼此處可以提供一個整年溫暖舒適的區域。在農場，最糟糕的，是讓奴隸住在地下監獄牢房裡，這樣的奴隸會覺得自己沒有希望，工作會做得特別糟糕。
今日有一個令人悲哀的事實，無論你在帝國境內何處旅行，你看到的土地都是由奴隸耕耘，而不是昔日使帝國壯大的自耕農。近日以來，在農場土地裡勞動穿梭的是手鐐腳銬，是墨刑黔面。大地之母並不愚癡，她能感受到自豪而自由的佃農，已經由張狂懶惰的奴隸取而代之。
同樣的農場，由奴隸所耕耘，或是由羅馬公民所耕耘，兩者相較，所獲得的利潤不同，這並不奇怪。最基本的問題在於，奴隸沒有努力工作的動機。農場生產什麼，他就吃什麼。但如果你事先注意一些事項，可以嘗試儘量減少這種缺憾，更有效地強制或賄賂奴隸工作。
第一，我在前面提過，還必須再三強調，一定要獎勵奴隸的辛勤工作。
如果努力工作的奴隸，看到懶惰的奴隸不必付出代價就能得到一樣多的食物，他們就會覺得很洩氣。還有一點很重要的是，每個奴隸都應該有一個明確的長期目標。如果你心胸寬大，他們的最終目標可以是為自己贏回自由。
把自由當作奴隸的目標，你會發現奴隸會更加忠誠，並且努力工作，不但公平，對雙方都有益。只要奴隸相信目標是可以實現的，就會努力工作以達成目標。
另一個誘因是允許奴隸生養自己的孩子，他們也會為了孩子努力工作，進而得到報酬和樂趣，能夠享受更好的家庭生活。但如果他們讓你不歡喜，那麼可以威脅他們，把孩子賣給其他主人作為處罰。
另外，你可以安排偶爾把祭品和假日作為獎勵，贈與工作最努力的人，奴隸會更加努力，你的工作也得以順利進行。
第二，要有明確的工作角色，以產生明確的責任制，確保大家努力工作。
因為奴隸知道，如果某一件工作沒有如期完成，其中有人必須負責。而且，如果每個奴隸的工作都一樣，那麼就沒有一個奴隸會認為那件工作是自己的責任。
如果一個奴隸努力工作，卻使得所有奴隸受益，而不是只有自己受益，將使奴隸心態變得消極；或相反地，如果所有奴隸都懈怠，也無法確認應該是誰的責任。這就是為何犁田者必須與葡萄園工人區分，牧羊人與一般勞動者也要有區分。
由於奴隸專業分工，因此必須鼓勵他們自行負責維護個人的工具，使奴隸自己會想辦法避免雨水，自動為工具清潔、上油，不會隨處亂放工具。如果工具需要換新，不僅費用昂貴，也意味著沒有工具的奴隸多日無所事事，白白浪費了勞動力。因此，給予奴隸自己的工具，然後處罰沒有盡責維護的人，將明顯有助於減少這種損失。
將奴隸的角色劃分區別，有一個最終極的益處，就是可以使每個產業自給自足。
因為每一項任務都分配給一個奴隸，所以，如果你需要一個剪羊毛的人，你會有一個；你需要一個理髮師，你會有一個；你需要一個鐵匠，你會有一個。過不了多久，你不再需要聘用外面僱工的昂貴服務。
把奴隸分組，變成一個群組，奴隸的工作會更快，更賣力，做得更好。你應該把這些奴隸群組分成每組約十個人，一組十個男奴，這種組合特別容易監管。如果組裡人數太多，監工的控管工作會變得很困難。
因此，在你的產業上，你應該把這些奴隸群組分配到不同的地區，所有的工作都應該以這樣的方式來分配，以免監工一個人管不了，需要兩個監工來管理；如果奴隸的分布零零落落，監工就不能落實。
但若奴隸群組的人員比較龐大，會產生另一個問題，也就是群組的奴隸會覺得工作不是自己一個人的責任。人數一多，責任就會消失。但是只要群組的人數正確，不多不少，奴隸之間就會產生相互競爭的效應，並且容易辨識推卸責任的人。
當競爭因素產生，工作總是會變得更有趣。這也表示，如果有人分內的事沒做好而受到處罰，就沒有人會抱怨。
本作品為歷史「擬真」（verisimilitude）之作，馬庫斯．希多尼斯．傅可斯為本書作者傑利．透納（Jerry Toner，英國劍橋大學邱吉爾學院古羅馬文學研究主任）創造出來的角色。
本文摘自智富出版之《如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經》擔任主人是一門科學， 控制奴隸， 與在社會中擔任領導者， 兩者是相同的。 古羅馬是一個移民的國際大都市， 現代資本社會的雛形， 在古羅馬時代就已建立， 奴隸與主人，就像現代的勞工與企業， 看羅馬時代的貴族如何管理奴隸， 你會發現，身處21世紀的我們， 其實尚未脫離奴隸時代。
擔任主人是一門科學，
控制奴隸，
與在社會中擔任領導者，
兩者是相同的。
古羅馬是一個移民的國際大都市，
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在古羅馬時代就已建立，
奴隸與主人，就像現代的勞工與企業，
看羅馬時代的貴族如何管理奴隸，
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其實尚未脫離奴隸時代。