編輯部的話： 每年的農曆七月，社會上總是流傳著各種禁忌、各種繪聲繪影的傳說。高溫的白日中，燃燒的紙錢、紙衣與堆積如山的祭品，到底是對鬼魂的供養或者對無形世界的恐懼？熾熱的夏夜裡，浮動的是鬼魂的歡慶還是人類的不安？讓我們一起透過歷史學、人類學、民俗學......等不同學科的視角，理解鬼的歷史。 作者：黃萍瑛（國立中央大學客家研究中心助理研究員） 在臺灣父系社會文化的影響下，女性必須婚嫁生子，才能在死後入祀。至於未婚女子，不論年紀，則成為無人祭祀的孤魂野鬼，姑娘廟即是為祂們所建。 臺灣漢人社會有「厝內不奉祀姑婆」或「尪架桌頂（神明桌上）不奉祀姑婆」的風俗，也就是說女兒通常必須出嫁，死後才能享有香火祭祀，否則將有淪為無嗣孤魂的危機。 此乃因臺灣漢人父系社會，是以父傳子的宗祧制，女兒被排除於生家宗祧之外，俗話說「飼後生（兒子）自己的，查某子（女兒）是別人的」，女兒被視為「外頭家神」（別人家的祖先）、「別人家神」或「查某鬼仔」，也正是這個意思。 然而，生命無常，有些早夭或未婚即棄世的女子（孤娘或孤娘仔）未能完成父系社會所要求的角色，自然也無法享有香火血食。「冥婚」，或稱為「嫁（娶）神主牌仔」，是最為人所熟悉安頓這些孤女芳魂之道，然冥婚的「鬼新娘」都是有身家背景可查的，這是因為人們不會也不敢迎娶孤魂野鬼回家。 因此，對於一些荒郊「女鬼」的安置，多以立祠或蓋廟的方式，來使她們享有萬年香火，也就是近來逐漸為人所關注的「姑娘廟」。 姑娘建廟有故事 事實上，「姑娘廟」一詞是近年來才廣為人知，也是目前學術界較普遍使用的一種「他稱」，因為奉祀這些孤娘廟宇的「自稱」繁多，諸如：「清華祠」、「玉女宮」、「春川宮」、「慈玲宮」、「鎮北宮」、「伸慶宮」、「三姑娘媽廟」、「仙姑娘廟」等。 須注意的是，並不是所有稱為「姑娘廟」的廟宇，所奉祀的都是這類「未嫁尪」的女鬼（神），緊鄰屏東林邊國中的「潘姑娘廟」即是一例，「潘姑娘廟」原稱「番婆媽祠」，所祀乃是平埔原住民祀壺信仰的神祇──「老祖」。 除了廟宇名稱外，對於這類女鬼（神）的稱謂很複雜，例如「孤娘」、「孤娘仔」、「聖媽」、「仙姑」、「春娘娘」、「張玉姑」 、「英濟夫人」等。 每間姑娘廟的立廟原由，都有一段女鬼何以被奉祀的傳說或事蹟可尋，其中最常聽聞的是女鬼作祟生人、家畜，致使地方不安，或託夢求祀，人們通常在不得不的情形下為她們立祠建廟。 蓋廟的地點在某種程度上多與這些女鬼有關係，不外就是其死亡的地點、經常「顯靈」或「顯聖」處、墳墓、屍骨發現地等，這些地點通常很偏僻、人煙稀少，給人一般的印象是陰森、詭異或「不乾淨」，讓地方民眾有不安全感。 這種情況通常會隨著立廟之後而有所改善。有些信眾認為這是因為孤娘「得地理」的關係，或是她們有在「修」；於是乎，原本隱含威脅性的空間，遂逐漸轉化為安全的地點。 對某些人來說，這些廟是「陰」廟，除非不得已，否則大多保持距離不會接近，更遑論去參拜。但臺灣1980年代「大家樂」流行的時候，很多姑娘廟卻是眾多彩迷前去求明牌的地點。 姑娘都是單身貴族 姑娘廟所呈現的信仰風貌相當多樣性，除了廟宇名稱及神靈稱謂很複雜外，象徵神靈的實體也是如此，有神像、神主牌位、墓碑，或神像與牌位，有些則只是簡陋的寫著「某某香位」或「某某姑娘」等。 一般來說，姑娘廟的規模都不是很大，所奉祀的神靈若以「三片壁仔」的小廟為例，約略有幾種情形，例如僅崇祀單一孤娘的神靈；或以孤娘為主祀，廟裡同時寄祀許多神佛。 另外就是與土地公合祀，或與土地公廟毗鄰，總之與土地公似乎有密切的關係。 姑娘廟也非全然都是簡陋的「三片壁仔」，規模很大的不在少數，例如彰化伸港的伸慶宮（張玉姑廟）、雲林崙背的慈玲宮（方玲姑）、嘉義朴子的春川宮等。 至於為何如此，或許暗示著姑娘廟裡的神靈，似神實鬼的性質，因為引導亡魂或保護信眾不受鬼魂的為祟，是土地公的職司之一。信眾認為土地公可以監督孤娘避免其再作祟人間。有趣的是，人們會給一些男性神祇配偶神，例如土地婆、城隍爺夫人、聖王媽等，卻不會給這些未婚的孤娘配偶神，也就是說女鬼都獨祀，原因是「神明不喜歡給人招贅」。 姑娘身份是神是鬼？ 有些姑娘廟，也常有孤娘嚴懲聽聞輕薄男子的傳說。造訪許多的姑娘廟，其中最引人注目的，是信眾所擺放的胭脂香粉、口紅、鏡子、梳子、髮飾、明星花露水等女性妝扮用的奉獻物，因信眾認為孤娘「未嫁尪」，還是「查某囝仔」（女孩子），比較愛漂亮之故。 這現象很少在一般的女神廟裡可以看到，人們認為神明不需要這類東西。那麼對於姑娘廟裡女性化的奉獻物所象徵的意義為何，是否也暗示著孤娘是鬼呢？因為在臺灣漢人民間信仰裡，陰間的鬼如同陽世間的人，有各種日常生活需求，這也是為何在一些特定節日或場合，人們得燒物品給陰間的祖先或鬼的原因。 儘管有這種說法，但日本人增田福太郎曾記述，日本時代於新竹有信眾將纏足用的小鞋子奉獻給媽祖，故以奉獻物來論其神靈性質，仍有待商榷的。 事實上，姑娘廟裡所奉祀的孤娘，是神或是鬼，端視信眾個人的見解與認知，就新北市石碇區的魏扁姑娘廟為例，廟裡約有16尊神像，以供信眾「請」回家供奉，也有人自願當魏扁的養女。然此廟對非信眾而言，卻也是間「陰廟」，避之惟恐不及。 原文刊於《觀‧臺灣》電子報，第18期。2013年7月10日。 補充：伸慶宮 伸慶宮原稱張玉姑廟，該廟所祀張玉姑娘，係大肚溪出海口附近的水流屍，未蓋廟前，經常於附近的樹林，不時顯現「靈異」，甚至託夢或作祟附近農民，後遂蓋了「張玉姑廟」，據聞頗為靈驗而香火鼎盛。1959年經「神意」指示，張玉姑即是6年前落水失蹤的臺中市少女張金花，遂有張玉姑娘「顯靈」回娘家探親一事，轟動聽聞。 更多故事： 今天不紀念、不燒香，只讀一些鄭南榕 2015-04-07 11:17:04 1 【深夜食堂】元稹的酒 2015-07-04 23:53:08 1 《從帝國廢墟中崛起》與《歷史的反叛》：亞洲的現代經驗 2014-09-19 01:23:27 1 只要有婚姻，就會有小三！──不可不知的情婦歷史 2015-01-09 16:55:54 1 【臺灣吧EP3】 落紅不是無情物——謝雪紅 2015-01-09 17:18:01 1 《風起》：宮崎駿與崛越二郎的飛機夢 […]
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