當你走出萬華龍山寺，經過賣花的婦女跟化緣的僧侶，再穿越一條馬路後，就到了占地寬廣的艋舺公園。
白天，艋舺公園內總是聚集許多中老年人，他們經常坐在被鐵欄杆隔開的石椅上聊天、下棋，或是宛如跌入回憶的深井般發起楞來。到了傍晚，有家可歸的人們紛紛返家，公園人潮因此散去不少；有家歸不得或無家可歸之人，則一如往常地將紙板和睡袋鋪平，準備迎接新的夜晚。
艋舺與無家可歸者的深厚關聯，從清代延續至今，由來已久。
110 年前的臺灣報紙刊載了一則故事。主角是一位名叫大花的乞丐，原本棲身於龍山寺旁的小廟內，後來因為赴外地工作，而與妻子小春斷了音訊，從此山川遠隔。雖然生活極其艱辛，但大花依然惦記著小春，小春也期盼能與丈夫繼續共度人生。這對闊別已久的夫妻，最終究竟能否重逢？
乞丐大花，本是泉州晉江人，在登上報紙的十八年前渡海來臺。假如大花從未與小春結為夫妻，那麼，無宅無妻的他，就會被清代官員貼上「羅漢腳」的標籤，成為公認的魯蛇。然而，這些被歸類在人生失敗組的清代單身漢，光是能成功跨越海峽來到寶島臺灣，其實就已經很不容易了。
跨海來臺的過程可謂險象環生，尤其在渡臺禁令廢止以前，來自潮州海陽的偷渡客鄭阿興，不僅要面對驚濤駭浪，還可能被官府查獲，挨上八十記棍子……。當阿興滿懷「臺灣夢」搭上偷渡船後，他可能面臨什麼危險？寫下哪些驚心動魄的冒險故事？
在中國東南沿海的男兒們跨海尋覓新生活的同時，一位年僅十六歲的日內瓦少年同樣離鄉背井，展開流浪的生活。
這位少年名叫盧梭，出生於信奉新教的日內瓦，卻流浪到以舊教為主的法國。流離失所的少年盧梭，幸運地被人安頓在教會的收容所。但是，屬於舊教的收容所卻向盧梭提出改宗的要求；信奉新教的他，還為此與神父展開了激辯。
少年盧梭在肚腹與信仰之間，究竟會作何選擇？當初，他又為何離開自己熱愛的祖國？
讀到這裡，不知你發現了沒？
大花、鄭阿興和盧梭等三人的漂泊故事雖然各有不同，卻有一個共通點：他們都是男人。
和男性相比，無家可歸的女性身影並不常見，但也不是完全隱沒於歷史的長河中。
一位名叫吳美和的臺灣婦女，曾流落於大阪的街頭。當年逾六十的她俯下身來，默默撿拾紙箱、空罐的時候，或許她想起三十年前自己也是在這座城市裡，受到父親的款待入住總統套房，不禁唏噓了幾聲。吳美和的父親安藤百福，被譽為「泡麵之父」，是日清公司的創辦人。身為食品業鉅子的女兒，吳美和為什麼在異國的街頭拾荒維生？她的父親又是因為什麼緣故，而把本姓換成了「安藤」？
流落街頭，生活已屬不易，若是再遇上寒冷的冬天，或許會深陷絕望而無法自拔。
幸好，英國酒館內的火爐，在嚴寒中撫慰了不少無家可歸者的身軀和心靈。
十六世紀後，酒館在英國境內大行其道，為了供客人取暖，酒館的經營者會在店內裝設火爐。有著火爐的酒館，對無家者而言可謂一大福音。試著想像一下：在下著大雪的冬日，無家可歸的貧人走進某家小酒館，坐在火爐前頭取暖，對著萍水相逢的旅人娓娓道來自己的流浪故事……。令人好奇，當那位幸運兒正在聽故事的時候，他杯裡裝的，會是哪種酒呢？
還記得本期電子報的第一則故事嗎？乞丐大花與你我的人生際遇或許有著天壤之別，但對於愛情或家庭的渴望，是不是極為相似呢？透過了解無家者的故事，或許你會發現自己與無家者的差異，其實沒有想像中的那麼巨大。