作者：陳昭容（中央研究院歷史語言研究所）
山西橫水發現三千年前夫妻大墓
2004 年秋天，山西省運城市絳縣西部橫水鎮有多座西周中、大型墓被盜，山西省考古研究所、運城市文物工作站等單位進行搶救性發掘，發現兩座帶墓道的大墓，編號 M1 在北、M2 在南，相距 4 米。附近還有一被盜過的大型墓，編號 M3。
發掘工作在 2005 年夏天結束，由於兩座大墓出土文物精美豐富，引起極大的關注，橫水墓地被評為 2005 年全國十大考古新發現（圖一）。
M1 是帶斜坡單墓道的竪穴土壙木槨墓，一槨二棺，外棺上有精美刺繡棺罩（荒帷）（圖二），墓主頭西向，仰身直肢，雙手交叠放在小腹上，身上配戴大量精美玉組配及各種玉飾（圖三）。主要隨葬器物置於外棺與槨室之間（圖四），還有三具以葦蓆包裹的殉人骨架。M2 也是帶斜坡單墓道的竪穴土壙木槨墓，一槨二棺，墓主頭西向，俯身直肢，身上配有五連璜玉組配及各種玉器。主要隨葬器物置於外棺與槨室之間，還有四具以蓆子包裹的殉人骨架。
M1 出土有銅鼎銘文為「倗伯作畢姬寶旅鼎」、銅簋銘文「倗伯作畢姬寶旅簋」（圖五）（另有盤、甗與鼎、簋同銘）。根據銘文分析，作器者是「倗伯」，受器人名為「畢姬」。M2 出土有「倗伯」自作的青銅鼎（圖六）、「倗伯」為祭祀已去世的父親所做的器物，也有做給「畢姬」的銅鼎。有經驗的考古學者，根據墓葬中出土青銅器的銘文，很快的就確定了兩個大墓墓主的身份及關係：M2 的墓主是「倗伯」，M1 的墓主是「畢姬」，兩人是夫妻關係。
從 M1 畢姬墓出土另有一件重要的青銅簋（圖七），對墓葬年代提供了線索。這件青銅簋的內容提到作器者「倗伯爯」，受到周王室重臣「益公」的稱讚及賞賜，覺得十分榮寵，於是做這件器物祭祀已經去世的父親。
「益公」在西周青銅器銘文中多次出現，其活動時間主要在恭王時期，〈倗伯爯簋〉的器物形制也大致在西周中期，根據銘文「唯廿又三年初吉戊戌」，學者推斷這件〈倗伯爯簋〉的製作年代大約是在恭王二十三年，西周中期前段，公元前 900 年左右。M1、M2下葬的年代應在公元前 900 年之後不久，算算距今已經 2900 多年，將近 3000年了。
姬姓貴族女子嫁入戎狄為夫人
橫水倗伯墓地 M2 倗伯爯墓、M1 倗伯夫人畢姬墓，很重要的向世人說明了「倗氏」的地理位置，這是過去歷史上所不曾記載的，同時也提示了「倗氏」與姬姓畢國通婚。
橫水倗伯夫婦墓青銅器銘文敘述倗伯為夫人畢姬作器，傳世又有〈倗仲鼎〉，銘文「倗仲作畢媿媵鼎，其萬年寶用」（圖八），是倗仲為嫁到畢國去的本家女子作器。倗氏所做器物面世，說明了西周中期倗氏與姬姓畢國聯姻往來，「畢媿」的名稱落實倗氏的族姓為「媿」。這些資料恰如雪泥鴻爪，留下重要的歷史記錄。
讀者或許對這些不太習見的國族名及姓有些混淆。
這兒我們藉「畢姬」和「畢媿」這兩個女性稱名做簡單的解釋。在橫水倗伯夫婦墓出土青銅器中，「畢姬」是從姬姓畢國來的女性，嫁給倗氏之長「倗伯」，「倗伯」對這位姬姓畢國來的夫人稱「畢姬」。「畢媿」是要嫁到畢國去的「媿」姓女子，他的父親「倗仲」（倗氏的宗族，排行老二）為女兒做嫁妝，「媿」是倗氏的族姓，「媿」姓的倗仲稱他要嫁到畢國去的女兒為「畢媿」。
總之，這些青銅器銘文讓我們了解了畢國姬姓、倗氏媿姓，這兩個不同姓的族群互有聯姻往來的事實。
畢國是個姬姓大國，《左傳》記載畢國的首封之君畢公高，是周文王的庶子，輔佐周武王成就大業。歷代畢公也都是周王朝重臣，其封地有不同的說法，學者一般相信是在咸陽縣的北邊稱作「畢原」的地方。
而倗氏，過去文獻並未記載其族姓，如上所述，金文確實證明其族姓為「媿」，王國維曾在〈鬼方昆夷玁狁考〉（《觀堂集林》卷 13）中指出「《春秋》《左傳》中凡狄女稱隗氏，而見於古金文中則皆作媿」。隗氏狄人也就是《左傳》中所謂「懷姓九宗」的懷姓，是商周時期活躍於北方的戎狄，在周武王分封諸國時分給晉，由晉管理。「九宗」究竟指哪九個部族，並不很清楚，倗伯媿姓，推測應是其中之一。
如此看來，姬姓畢國與媿姓倗氏的婚姻往來，一是姬周王室的重要宗族，是當時的主流文化中的貴族，而媿姓倗氏是活躍於北方的戎狄。在以姬姜族群為主體的西周社會中，戎狄是屬於周邊的「非我族類」。
畢與倗，兩者是文化背景有相當差異的族群。
畢姬嫁與倗伯，在三千年前，可說是一樁異國婚姻了。
從地圖上看，畢姬娘家畢國，在陝西咸陽北的畢原，夫家倗氏在山西曲沃南的橫水，兩地直線距離約為 300 公里（大約是台北到高雄的距離），如果依現今 G5 國道的路線走，大約 350 公里左右（圖九）。在沒有沒有汽車、沒有高速公路、高鐵的時代，這樣距離，旅行並不算太容易。畢姬嫁到倗氏，要回一趟娘家恐怕是相當辛苦的，或許一輩子不曾再回過娘家。
異國婚姻與文化融合
畢姬從主流社會嫁到非主流的邊緣族群，她的生活會有什麼樣的衝擊，已不得而知。
僅有一點線索，就是畢姬墓葬中，出現了 13 件三足甕（圖十），這種北方草原民族常用的烹飪器，不是華夏人所熟習使用的生活器具。這是否暗示畢姬的日常生活已經習慣戎狄方式？
總的來說，畢姬的隨葬品豐厚，每一項的規格都高出倗伯墓許多。像這樣夫人墓葬級別遠遠超過男性配偶的例子，並不尋常。
此外，從畢姬的墓葬規格及遺物中，也可略窺其文化的差異。發掘者從墓葬遺物中很明確的指出：M1 倗伯夫人畢姬墓的規格，比 M2 倗伯墓高，這在當時的社會是很不尋常的。一般而言，丈夫墓的規格都要比妻子的規格高，是較常見的狀況。
考古學者分析，畢姬的墓葬帶墓道總長 26.65 米，倗伯墓是 22.3 米，畢姬的墓室體量較大，墓壙較深、槨室用材講究，都勝過倗伯墓。
更讓考古學者驚豔的是，畢姬的外棺上有大面積的棺罩（罩在棺上，類似蚊帳的織品，文獻上稱作「荒帷」），在紅色的絲織品上，刺繡著大小鳳鳥圖案組成的華麗紋飾，這是迄今時代最早、保存最好、最精美的荒帷實物。這樣的「荒帷」不見於倗伯墓，很可能這不是戎狄的墓葬習俗，畢姬出身姬姓貴族，死後擁有這麼精美的「荒帷」，這並不是尋常女性可以擁有的華麗。
畢姬陪葬的青銅禮樂器數量多，器類組合齊全，包括食器、水器、酒器、樂器，也引起學者注目。其中有些是倗伯為畢姬所做，紋飾簡單，稱不上十分精美，但 5 鼎 5 簋，數量較倗伯的 3 鼎 1 簋為多。西周女性墓葬通常不出酒器，也少出樂器，畢姬墓卻有提梁壺及觶等酒器，還有形制一樣、大小相次的五件甬鐘，以成套樂器陪葬，這在西周中期也很難得見到。
畢姬身上配戴大量的玉飾，頭上有玉串飾、頸部有玉蠶形料管項飾、胸部有 3 組玉璜瑪瑙管玉組佩（圖十一）、肩胸兩側有五組骨牌連珠串飾玉組佩，其中一件 M1：114 通長達 50-55 釐米，繁縟精美至極（圖十二）。M2 倗伯墓的玉器除墓主頭上有玉覆面，頸上一件五連璜組玉佩之外（圖十三），較多小件玉飾（圖十四）。
再從葬式來看，倗氏是夷狄而非華夏民族，倗伯墓葬也反映了與周人不同的葬式。周人的葬式有一些主要的特徵，一般是南北向，墓主頭在北，仰身直肢，沒有殉人。據簡報指出，M2 倗伯墓的墓主頭朝西（西首）、俯身直肢，有四個殉人，這些都不是「周人」習慣的葬式。
來自華夏族群的畢姬，她的的葬式也是頭朝西，有三具殉人，符合了夫家的習慣，卻仰身直肢，一如姬周葬俗。不過根據大面積的倗氏家族墓地發掘統計，頭朝西是相當固定的葬式，男女皆如此。男性或仰身或俯身，則沒有特定的習慣，女性是一概仰身直肢。
如此說來，畢姬的葬式，西首、殉人，都遵從了夫家的習俗。
看來，畢姬在墓葬中最能展現她出身姬姓的貴族身份的，應是華麗的荒帷。豐厚的隨葬品則反映了她有顯赫母家的背景，她的墓葬級別高出男性配偶，也可以得到合理的解釋。
北方夷狄的倗氏在與華夏族群交往的過程中，特別喜歡和姬周貴族聯姻，西周中期的幾位倗伯都娶了姬姓女子為妻，其中還有一位倗伯娶了周王的姊姊為夫人。倗氏家族與周王室的關係密切，也可以從〈倗伯爯簋〉銘文得到證實。
華夏的畢姬嫁入夷狄倗氏為夫人，這樣的異國婚姻，在夷夏異文化的融合中，起過什麼作用？也有朋友問起，畢姬的華語教學，是否成功？
這兩個問題都很難回答。但是從倗氏所作青銅器銘文都與周人無異，不僅是都使用漢字，連銘文格套、用語也都相同，看來歷屆倗伯的姬姓夫人，在異文化的融合過程中，都付出了心力。
畢姬便是其中的一位。
作者按： 橫水墓地發掘後，報章書刊陸續有報導，內容不一，本文引用的資料及圖片主要取自：山西省考古研究所、運城市文物工作站、絳縣文化局，〈山西絳縣橫水西周墓地〉，《考古》2006.7：16-21；山西省考古研究所、運城市文物工作站、絳縣文化局，〈山西絳縣橫水西周墓發掘簡報〉，《文物》2006.8：4-18。
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本文原刊數位文化電子報：〈陳昭容／畢姬的歸宿：三千年前的一樁異國婚姻〉
