張繼〈楓橋夜泊〉說寒山寺「夜半鐘聲到客船」，難道住在寒山寺周圍的民眾不會抗議嗎？張繼聽到的真的是三更半夜的鐘聲嗎？ 作者：天台 說到唐代詩歌，張繼的〈楓橋夜泊〉可以說頗富盛名（他也只有這首有名吧？） 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠； 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 其實《全唐詩》收錄張繼的詩歌將近五十首，但是夜半敲鐘的寒山寺透過〈楓橋夜泊〉聲名大噪，也讓張繼成為寒山寺的最佳旅遊代言人。 不過〈楓橋夜泊〉說寒山寺「夜半鐘聲到客船」這事確實讓很多人覺得奇怪，宋代最小心眼、最愛懷疑古人的歐陽修（他真的什麼都愛懷疑！）認為「三更不是打鐘時」，就笑話張繼只是為了湊個優美的詩句才這樣寫，哪有寺廟三更半夜打鐘的？應該會被鄰居投訴抗議吧！ 要知道寒山寺到底有沒有在半夜敲鐘，那去問問住在附近的人不就知道了？祖籍在蘇州的葉夢得大概是看不慣歐陽修不懂還要裝懂，所以嗆聲說歐陽先生根本沒有到過蘇州，其實在蘇州吳地的寺廟都是夜半打鐘。（啊是有影沒？）更有人附會那是因為唐代佛寺有半夜敲鐘的習慣…… 解鈴還須繫鈴人，要弄清楚是唐代佛寺半夜敲鐘，還是蘇州寺廟的特色，最直接的就是問問聽到寒山寺鐘聲的張繼本人。（從墳裡挖出來問？） 其實這個問題的根本是：張繼聽到鐘聲的時間，他自己以為是夜半！ （注意：是夜半，不是半夜！這有很大的不同！） 首先，唐代寺院根本不會在半夜打鐘，出自唐代禪宗寺院規範的《百丈清規》很明確說，寺廟打鐘的時間是「五更」（不是歐陽修說的「三更半夜」），其實是凌晨三點到五點。（簡錦松教授根據《百丈清規》推算是「四更結束，五更之初」）張繼自己也提到「月落烏啼……」，一般來說，三更（晚上十一點到一點）仍是月亮高掛的「半夜」，不是張繼說的「夜半」。（這也是簡錦松教授提出的說法之一，深表認同） 那是張繼搞錯？歐陽修懷疑有理？還是葉夢得嗆聲有根據？其實他們都沒有錯，但是也都沒有說清楚。 雖然有人以為《百丈清規》的制定比〈楓橋夜泊〉詩寫成還晚，堅持張繼聽到的是寒山寺半夜敲鐘的聲音。事實上，不只是《百丈清規》這麼說，佛經裡本來就將一個晚上分為三個時段，分別稱為「初、中、後」，其中「中夜」（約為晚上十點到凌晨三點左右）是睡眠時間，「初夜後夜」要努力精勤的修行，而「後夜」的時間大約就是接近於「五更」的凌晨三點以後，所以寺廟會敲鐘警醒眾人要準備起床作早課。 這樣看來，張繼聽到的寒山寺鐘聲跟一般寺院敲鐘的時間並沒有不一樣，是在「月落」的「夜半」時分，也就是佛經裡所規定的「後夜」要起身修行。歐陽修的笑點在他把「夜半鐘聲」說是「半夜鐘聲」，當然不會有寺院在睡覺時間打鐘擾人清夢。葉夢得說蘇州寺院有在夜半打鐘的習慣，應該也是指「五更」而絕對不會是在「三更半夜」。 附帶一提，我們常聽到「晨鐘暮鼓」就以為佛寺只有早晨打鐘，其實是在「中夜」的前後都會叩鐘，除了有警醒努力修行的意思，據說鐘聲還可以超渡眾生。（所以學校每天都打鐘是為了超渡……）而「晨鐘暮鼓」是指早上先叩鐘、晚上先擊鼓，因此早晚都會打鐘跟鼓。 作者簡介： 天台，愛胡思亂想的中年大叔，認為生活中最美麗的隱居在自家天台，因以為號焉。 更多故事： 【說書】大中國民族主義有什麼問題？──來自《湖南人與現代中國》的啟示 2015-05-22 11:12:05 1 香港人千年史（四）：戰後香港之普羅本土意識 2015-09-08 23:47:27 1 東歐復古小時光：穿越共產時代的日常小物 2015-11-09 12:04:04 1 笑甚麼，你也是中國人！──「中華民族」的歷史與港人的身分認同 2015-09-04 23:56:50 1 德國人如何教歷史？一份來自德國漢堡邦的中學課綱 2015-08-13 21:00:26 1 【歷史知識考掘學】死於內戰與瘟疫蔓延時：牛津大學新發現的17世紀女性墓葬 2015-07-21 20:48:07 1 穿越到唐代千萬不要做的五種人（3）：胡姬 2015-02-26 03:10:54 1 嘴上無毛，辦事不牢──歐洲歷史上的鬍子美學 2014-12-30 18:46:24 1 中國為何沉默？ 2015-11-16 09:00:28 1 […]
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