2014年10月一日，香港大河文化出版社社長寫了封信給我筆者，跟我討論著最近要出版的新譯作，一本有關於1998年，一位韓國人，同時也是一位韓國當地有名插畫家—玄兌俊，當時他到台灣學中文，而寫成的台灣生活，以及有關於台灣文化觀察等紀行，但出於宣傳效果，社長在「泡菜男遊台記」跟「韓國歐巴哈台記」兩個書名上難以決斷，來信詢問我的意見。 最終，筆者還是建議後者的書名給這間出版社，因為我想不論是台灣，或者亞洲各地，甚至全世界，對於「歐巴」這兩個音—「oppa」已經有印象了，而這還是要歸功於韓國「宣傳」的重視，於2012年7月15日，由韓國Psy大叔唱紅的「江南Style」，已經把代表韓國男生的「歐巴」稱號，推廣到全世界了，在Youtube上，已經超過20億人收看，我想不管是哪個國家的女生，看到韓國男生，總是會學著這首歌曲的台詞，叫聲「歐巴」秀秀她的韓文，當然，在這首歌曲，韓國歐巴穿梭在江南各個場景，身邊總是有著眾多美女圍繞的形象，無疑的也印在「她」人的腦海中。 當然，在這樣兩個書名抉擇中，「泡菜（國）」、「歐巴」等，都是充滿著韓國「文化」的象徵，讓人一眼就看出：「啊！這是韓國人！」、「啊！這是有關於韓國的東西」，換句話說，文化之所以成為文化，除了「有名」之外，還在於一種讓外人可以清晰「辨析」之，誰都不會把「泡菜」當成泰國的文化，或者是「歐巴」當成日本人吧？就在於此，韓國「文化」才產生；反倒這一點，台灣的「多元文化」就顯得一種模糊性、狡猾性，建立在「借」意識主體下，且又受到「借」意識的反噬的台灣，「多元文化」是一種藉口，而這一點，我已經在《無鏡の国度—台灣人「借」的意識》（暫訂，唐山出版社）進行過大大小小的分析了。 同樣地，把目光轉向台灣，就如同那天，跟朋友討論到的，萬一今天有一本台灣人到韓國、日本留學寫作的一本書，若是變成韓國出版社在處理書名的問題上，會形成怎麼樣呢？「蕃薯男遊日記」、「鬼島人哈韓記」？不可諱言的，「蕃薯男」、「鬼島男」比起「歐巴」來言，恐怕在知名度上都比不上吧？前者在於用食物來代表台灣男生的話，與其說「蕃薯男」，倒不如說「珍珠奶茶男」還來得有效果吧？而後者「鬼島人」則是在於台灣國內對自己的嘲諷（雖然，在某一個角度而言，「鬼島人」這個稱號，切中台灣文化的面相—即，「鬼」是沒有實體的，唯有「借」屍還魂才有可能，猶如台灣目前的主體性）。那麼究竟，韓國有「歐巴」？那麼，台灣有… 大仁哥！ 大仁哥，於2011年由八大電視台自制的台灣偶像劇—[我可能不會愛妳]出現的一位名叫–李大仁角色，與他認識十四年的好友程又青的愛情故事。故事內容很簡單，可簡述如下：「強勢女性–程又青一直跟李大仁保持著朋友關係，即使在劇中，可以看到程又青又再一次遇到前男友，又跟前男友翻天覆地，心情不好，無聊的時候，隨時都可Call個大仁哥喝啤酒、吃東西，吃完之後，又回去跟前男友翻天覆地大戰幾回合，之後餓了又叫大仁哥買宵夜。而大仁哥也無怨無悔，在劇中，永遠看到大仁哥沒有太大的表情，在強勢女性程又青底下，一一順從，就這樣，程又青跟前男友又分手，在最後一回跟大仁哥在一起了」。 每個女生夢想中的理想型，都想要有個：「大仁哥」。但是，反過來想，哪個男生不想有個「大仁妹」嗎？但我想，「大仁妹」是不可能發生在台灣的。只有台灣男生甘願當「大仁哥」，而沒有台灣女生甘願當「大仁妹」的。 而這樣的「大仁哥」的形象，在筆者的日韓女性友人中，也多為稱讚，認為台灣的男生「溫柔」，但其實是個「誤會」，誤會的原因在於，台灣作為「移民島國」的歷史下，不得不產生「大仁哥」的形象。 台灣成為漢人移民的地區，根據文獻記載，始於17世紀荷蘭東印度公司的獎勵，而這實有著大批的漢人來到台灣居住，在此之前，台灣島沿岸上並不是沒有漢人居住，而有的是商人與海盜的駐腳地。到了明鄭時代，移民到台灣的漢人人口約有十二萬人，數量已經可以跟當時台灣主住民族十到十二萬人相衡，而到了清朝統治前期，早期「禁無照渡臺」，大多數的移民為了生計、工作，而以偷渡的方式來台，當然在前來台灣的海路上，死傷無數；那麼，合法來台的漢人，在清朝統治前期又得受到一條法令限制，那就是「禁止攜眷」，導致來到台灣的多數男子無法結婚成家，就如同俗語說的：「有唐山公，無唐山媽」，就在指出早期台灣移民社會，許多漢人找不到結婚對象，甚至娶平埔族女子為妻的現象，當然光棍，「羅漢腳仔」的男子也更為可見，而這樣的「羅漢腳仔」在台灣老一輩人的嘴上，還可以聽到這一詞的。 而形容「羅漢腳仔」男性的特徵，在台灣台語歌手—陳雷，名為[羅漢腳仔]一曲中表達最為貼切，歌詞完完全全與韓國「江南風格」內的歌詞，強調自己是「男子漢」的歐巴，呈現出不同的風貌。 我們先來看看[羅漢腳仔]歌詞內：「歲頭吃甲三十外，無某無猴羅漢腳，暗時欲睏找無伴，頂被下被也畏寒，阮那會無某通好娶，想著怨嘆搥心肝，姻緣錯過幾落攤…上早熟悉李小姐，二人戀愛三年外，嫌阮無厝也無車，嫁給別人做娘子；後來熟識張小姐，伊甲社會在流行單身貴族較快活，無愛嫁尪受拖磨；最近相親許小姐，伊厝的人歸大托牽來牽去是親戚，伊老爸是阮表兄，寶貴青春去一半…期待姻緣無嫌晚 不信阮是獨身仔命，各位朋友甲弟兄您厝若有查某子，不可抹記才來甲阮結親戚」。 歌詞內容簡單易懂，說明羅漢腳仔追求了三位女性，都是失敗告結，總歸而言，透過內容，都可以看到羅漢腳對於女性的渴望。 換句話說，就如同移民社會形成的早期台灣，來到台灣打拼的男性，對他們而言，在這個島上最為珍重、珍貴的願望，就是莫過於是想要娶到一個老婆，成家立業，而這時，「女性」就成為一個重要的資產，來到21世紀，這樣的意識還是沈澱於台灣社會中、台灣人的生活世界內。 大仁哥的原型，就是「羅漢腳仔」。 只有無怨無悔，即使心儀的女性的程又青跟前男友翻天覆地幾百回合，大仁哥還是無怨無悔的包容，台灣男生尚未擺脫「羅漢腳仔」的陰影。行文至此，讓筆者想起，在大學中，常常有朋友說，要成為女生的男朋友，必須經過：「駝獸」、「工具人」、「好人卡」才有可能晉級到「男友」的階段。 簡單地說：「駝獸」就是要有交通工具，如上大學父母親買給小孩子的入學禮物，就是台摩特車，除了象徵小孩子出外獨立求學之外，在大學聯誼，男生可不能少的就是機車，女性隨Call隨到，當司機；「工具人」，就是男生要必備著修電腦的技能，女生電腦壞了，男生才有機會來到家裡幫忙修電腦，更加親近心儀女性；「好人卡」是所有台灣男性在告白時，最怕聽到的心儀的女生說：「其實你人不錯，是一個很好的人，但是我只把你當朋友！」–婉拒的「好人卡」；而這時，只有不斷的堅持，不斷的「大仁」，才有可能成為對方男朋友。 或者在日本、韓國，2月14日情人節，本當應該是女性送男性的節慶，到了台灣，變成男生要買禮物送給女性，這種「逆轉」的關係，讓筆者的韓國女性友人，聽得嘖嘖稱奇。 而女性的地位，在台灣之崇高，猶如在1905年，日本人–竹越與三郎《台灣統治志》一書內所觀察到的：「猶如英國男女間的關係，到殖民地自然一變，呈現女尊男卑的現象，中國本土家庭的倫常，到男多女少的台灣殖民地，不得不產生若干變化」，而來到21世紀，就是「大仁哥」的登場了。 沒錯，的確，大仁哥是台灣男性的代表，也只專屬於台灣男性的象徵。 可惜的是，這位大仁哥沒有唱出「大仁哥是東區Style」，來打響大仁哥的名字到全世界。 而當韓國或者是日本女性誤會台灣男生如是「溫柔」著，恐怕是個誤會。我也只能說，在日韓國家，男生呈現出相對強勢的「大人哥」面貌，而當這些國家女性來到台灣，遇到「大仁哥」，無一不傾心的。 聽說，最近在韓國要開拍台灣版的「我可能不會愛妳」一劇，但讓筆者好奇的是，在普遍男性地位比較高的韓國社會，如何出現大仁哥呢？也許，拍成「大仁姐」還比較適合韓國人的生活世界吧？當然，也必須要等待韓版編輯過後的，才可判斷吧？ 更多故事： 第一次世界大戰是誰的錯？ 2014-07-31 03:19:42 1 【故事 x 台灣吧】「是誰在賣台？」吳密察老師開講 2014-12-22 14:54:53 1 替天行道、反清復明：天地會的暗號與秘密 2015-05-16 16:43:33 1 【三國蜘蛛網】趙雲獨家專訪 2015-06-08 19:45:47 1 回到1904：一個日本士兵的台南日記（二） 2015-03-26 22:45:59 1 【歷史知識考掘學】黑死病大流行的元兇是什麼？ 2015-04-04 12:48:21 1 果真有屁用：「菊花」的醫學史 2014-09-08 12:36:41 1 【冷知識週刊】第十號：誰創作了「兩隻老虎」？ […]
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