機會往往是留給準備好的人，插頭香者，不管是時運不濟，還是本事不夠，只要是失敗了，在歷史上就無足輕重，這是歷史給世人的警惕。
「敵人就在本能寺」，是明智光秀一生中最被記憶的一段話，也是後來人們形容同志叛變的最佳比喻。光秀是改變歷史方向的人，但因為能力不足，他並沒有成為歷史的書寫者。在他不算太長的生命經驗裡，人們對他的印象，大概也只剩下這一句話。
西教寺內的明智光秀辭世詩之碑。
（Source: \”Saikyoji05\” 由 投稿者が撮影 – ブレイズマン wikimedia）
光秀的生命史告訴大家一件事，就是沒那種咖撐，最好不要吃那種瀉藥。
而事件的另一方織田信長，莫名其妙的因為明智光秀的叛變，而在本能寺力戰不敵後引火自焚。這起日本戰國史上最具決定性的叛亂事件，留給後人最重要的意義，就是自己人經常是最大的敵人，著火的地方總在後院。但是光秀到底為什麼叛變，前無跡象、後無交代，一直是日本史上最受爭議的議題之一。
光秀是信長最信任的重臣，他原本不是信長的家臣，但在「下剋上」習以為常的戰國時期，因為天下大亂，形勢大好，有能力的人自然會比其他的人更有機會出頭。在一堆驍勇善戰的將領之中，被認為足智多謀的明智光秀，還具備了武將所沒有的行政才能與外交能力，因此一直受到信長的重用。
但光秀是一個保守主義者，和一向不太按牌理出牌的信長，一直處在磨合的狀態。信長曾經為了光秀在擊敗武田軍時一句「努力總算有了成果」的感嘆，而痛打光秀，所以看在一般人眼裡，信長應該算是一個瘋老闆。
織田信長因為明智光秀的叛變，而在本能寺力戰不敵後引火自焚。這起日本戰國史上最具決定性的叛亂事件，留給後人最重要的意義，就是自己人經常是最大的敵人，著火的地方總在後院。（維基共享）
「忍無可忍，一夕爆發」經常是史家解釋光秀發動本能寺之變的說法，但是究竟為了什麼事情忍無可忍，導火線是那一條，則爭議不休。大河劇《軍師官兵衛》當中，是因為信長說要廢掉天皇制度，讓保守的光秀忍無可忍。山岡莊八的歷史小說《德川家康》，則認為導火線是信長突然取消光秀招待當時訪京的家康任務，讓光秀對於自己的位置有了嚴重的危機感。
前者的說法，在正史中的確講得過去。光秀博古通今，與朝廷官員也算交好，當朝廷要封信長為最具權威的「右大臣」，信長卻說他什麼也不想要，而什麼也不想要的人，卻要上京，無疑造成了擁朝廷派的緊張。因此和朝廷交好的光秀這樣做，好像有點道理可循。
但我個人其實比較偏向山岡莊八的解釋，依照他的敘述，當時光秀對家康的招待讓信長不滿意，因此信長情緒性的取消了光秀一向擅長的行政工作，叫他去中國地區幫秀吉打仗，並且決定轉換他封地，這些行動，讓光秀產生了位置不保的危機感。
惠林寺的快川和尚曾教導過光秀，光秀前往說服。
但是快川和尚拒絕交出六角，於是信長就放火燒了惠林寺裡的150名僧侶。
（Source: 歌川豊宣 \”Shinsen-Taikōki\” 「新撰太閤記」Wikimedia）
總之，光秀開口一句「敵人就在本能寺」，造成歷史徹底的扭轉，這比較像是一個突發行為。
突發行為的特色，就是沒有充分規劃。
這證明了光秀雖然有當大臣的才能，卻沒有當老大的本事。就是因為意氣用事，光秀把信長除掉後，才開始想自己該怎麼辦。冷靜下來的他，首先聯繫朝廷、接著聯繫正在和信長派出的秀吉部隊作戰的毛利家，希望能夠得到支持，等他出兵兩面夾擊秀吉軍，以爭取時間來安定政治。
但是人算不如天算，你算我也會算。
光秀叛變的消息先一步傳到和毛利家作戰的秀吉耳裡，秀吉連忙匆匆和其實看好他有一統天下實力的毛利家和解。然後用最快速度，兼程趕回京都，用討伐逆賊的名義，要和光秀一戰。秀吉兼程趕回的過程被稱作「中國大返還」，大軍在信長戰死十天之後，就出現在天王山附近的山崎，準備和光秀的軍隊決戰。因為實在太快速了，「中國大返還」就變成用兵神速、迅雷不及掩耳的譬喻。
秀吉的快速打敗了所有的人，不只是光秀還來不及在政治上佈好局，就得被逼上戰場。北邊信長的重臣柴田勝家也趕不回來，打這場擁有大義名份的討逆之戰。這場迅雷不及掩耳的戰役中，秀吉軍輕鬆擊潰了準備不足的明智軍，一下子從一介武將，成為統一天下的熱門人物。所以後來日本人就將具有決定性意義的作戰，稱為「天王山之戰」。
「敵人就在本能寺」、「中國大返還」與「天王山之戰」這三個典故，隨著時間流逝，都已經有了現代的意義。不過這三個故事連結起來，剛好告訴大家一件事：
第一個發動事變的人，不一定是最後的受益者，無論是因為能耐不足，或者廟算不夠，總之因為他失敗了，所以也就不重要了。反之，最後能夠得到天下的那個人，往往是那個好整以暇，隨時做好準備的人，這就是歷史提醒我們的事。
本文原刊登於自由評論網：《政治的日常》政治的所在：從本能寺到天王山
