德意志羅馬帝國的國王（皇帝）並不是像一些人想像的，只是個橡皮圖章、由諸侯操縱。相反的，只有強大到能夠得到所有諸侯認可的國王，才能夠真正坐穩王位。 奧圖王朝之後的薩里爾王朝、再到斯陶芬王朝，大抵都是照著選舉制度，雖然偶有對立國王的出現，但最終大都能分出個勝負，直到1198年…… 上集：【神聖羅馬帝國的王位爭奪戰】（二）東西羅馬的完美結合？ one day you are in the next you’re out 這不只是決戰服裝伸展台的口號，也是中世紀貴族政治的寫照。舊家族滅絕，新家族興起。今天是朋友，明天是敵人。很少有家族能夠在歷史的洪流中千秋萬世。 11世紀末12世紀初，歐洲上演了父子相殘的戲碼，神聖羅馬帝國的皇帝亨里希四世（Heinrich IV，1056 -1105 在位）的兩個兒子相繼在被加冕為王之後，竟然起來跟皇帝老爸作對。先是第一個兒子康拉德與教宗結盟但反叛失敗，在諸侯的認可下被拔掉了皇冠，將王位給了二兒子亨里希五世。 亨里希五世一開始很乖，但最後還是反叛老爸而且成功奪權，卻也因為無子繼承，成了薩里爾王朝（Salian dynasty）的末代皇帝。薩里爾王朝的直系男性血源就此終止，但亨里希四世的女兒阿格妮絲(Agnes)，卻成為斯陶芬王朝（Supplinburger dynasty）的始祖。不過，王位並沒有一開始就傳到斯陶芬手中，而是先傳給蘇布林堡的洛塔三世 (Lothar III. von Suplinburg)。帝國看似回復了秩序與平靜，殊不知一場前所未有的腥風血雨即將開始。 到底1198年發生了甚麼事呢？ 斯陶芬(Staufer)王朝來自史瓦本(swabia)，但同樣跟史瓦本有地緣的，還有另一隻相當強大的貴族──韋芬(Welfen)。一山容不了二虎，同在史瓦本的斯陶芬與韋芬兩個家族，向來就處的不好。還好，兩個家族的世代累積的仇恨，在菲特烈一世(Friedfrich I. Barbarossa)──更著名的稱呼是「巴巴羅薩」(紅鬍子)──時暫時得到和解，因為巴巴羅薩本身同時擁有斯陶芬跟韋芬的血緣關係。只不過，兩方衝突在他死後又再度爆發。 1197年，巴巴羅薩的兒子亨里希六世在西西里島的美希那 (Messina)驟逝。他與西西里公主康斯坦絲的兒子菲特烈二世，年僅兩歲就被選為神聖羅馬帝國國王。但西西里王國的結構與神聖羅馬帝國不同，是君主絕對專制的國家，康斯坦絲對神聖羅馬帝國不感興趣，擅自幫兒子把王位推掉，頓時之間神聖羅馬帝國又群龍無首。 依照慣例，這時應該要舉行選舉，選出新的皇帝。而隔年1198年選舉的確舉行了，只是不是一次，而是兩次。 1198年3月6日，先是亨里希六世的兄弟、史瓦本的菲利浦被諸侯們選為國王。但是，在他同年9月8日被加冕之前，諸侯們在科隆大主教的主導之下，又在6月舉行了一次選舉，選出了韋芬的奧圖四世 （題外話，他也是英國國王獅心里查的姪子），而且他7月12號就加冕了。一個帝國有兩個皇帝，這下問題可大了，而且兩邊都相當強悍，後台也很硬，可以說是公說公有理、婆說婆有理，到底誰有理呢？ 菲利浦是菲特烈一世巴巴羅薩的兒子，血統純正。他說他得到多數諸侯的支持，包括薩克森公爵與圖林根領主伯爵。他在美茵茲透過Tarentaise大主教加冕，用的是真的帝國信物（帝國皇冠、聖矛、帝國寶劍），但是地點跟人都不對。 但另一方面，奧圖也說他得到很多貴族支持，要論血統的話，奧圖四世的祖母是上面提過的洛塔三世唯一的女兒，也算是沾了點光。而且他在對的地點（亞申）透過對的人（科隆大主教）加冕，只是他沒有對的皇冠。 兩邊都看似有理，但又有點不太對勁的地方，此時的衝突可說恰巧突顯出了選舉制度的爭議性與缺失，那就是：到底選舉結果該誰說了才算數呢? 兩方爭執不休互不相讓，吵到教宗那邊，眾人要教宗給個答案。畢竟，教宗是加冕羅馬皇帝的人，每位被選出來的國王，都被預設為會被加冕為皇帝。換句話說，雖然教宗對於國王選舉沒有選舉權，但是要不要幫國王加冕為皇帝的決定權，握在他手上。 當時的教宗英諾森斯三世(Innozenz III.)雖然很討厭斯陶芬王朝，但是也沒有很天真的就馬上站到另一邊去。英諾森斯城府很深，也因此，教宗的地位與權力在英諾森斯任內達到登峰造擊的地位，不過這就是另一個故事。總之，老謀深算的英諾森斯沒有馬上表態，而是耐心地觀察著情勢，以作出對自己最有利的決定。 簡單來說，英諾森斯所持的觀點是：雖然國王是你們選，但最後還是得通過教宗的認可才可以，就算你們選得再開心，教宗不承認就不合法。英諾森斯的觀點也被後世教宗沿用，讓教宗與神聖羅馬皇帝的糾葛剪不斷理還亂。 英諾森斯不願插手，問題就又回到神聖羅馬帝國。 要理解神聖羅馬帝國的選舉，我們得先介紹一下所謂的「分封制度」。 分封制度是個錯綜複雜的權力金字塔。但是簡單來說，在這個金字塔內，貴族可以粗分為兩種，一種是高階貴族，一般所謂的「諸侯」就是指這類。 哪些人是高階貴族呢? 首先。排在所有人之前的是大主教跟主教。是的，德國國土內天主教神職人員是具有世俗政治諸侯身分的。世俗貴族方面，最高階的是公爵跟國王，德國內最高級的頭銜是公爵(Herzog)如薩克森、巴伐利亞、史瓦本、奧地利等等。雖然神聖羅馬帝國之內其實還包含有波希米亞王國(即今日的捷克)、勃根地王國等，然而最後真正進入選帝侯體制的只有波希米亞國王，這點稍後在談。 另外還有幾個雖然頭銜不是公爵，但是卻同屬諸侯之列的高階貴族，他們分別是：邊境伯爵(Markgraf): 邁森、布蘭登堡；圖林根領土伯爵(Landgraf von Thüringen)；萊茵王宮伯爵(Pfalzgraf bei Rhein)。 與之相對的，就是不包含在以上名單中的，都通稱低階貴族。必須強調的是，有些低階貴族的伯爵，實際上可能擁有強大的政治與軍事實力，不可小看。 在前面的文章我們提過，神聖羅馬帝國的國王選舉，對於選舉人的資格並沒有很明確的說明。在1220年Eike von Repgow […]
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