三國時期的武將多不勝數，但要說最為大眾所知的人物，關羽絕對榜上有名。桃園三結義、過五關斬六將、刮骨療傷……等，關羽的故事不論是在史書記載裡、《三國演義》裡，又或是在民間流傳的各種傳說中，都生動又精采。不過關羽的特殊之處，不只是因為他的歷史事蹟，還有在我們生活之中佔有一席之地的「關公信仰」。
說到關公信仰，無論是在臺灣、中國、香港還是世界各地，只要是身處華人社會，幾乎都能看到關公的存在，即使是在一般家庭中，或是各大廟宇裡，關公好像都無所不在的守護著我們。
但是你知道嗎？作為神明，關公的神格其實不只一種，還有所細分，今天我們就來說說關公的三種神格──「武」、「文」、「財」。
武神
一手拿著青龍偃月刀，一手扶著鬍鬚，這是我們最常看到的關公形象，除了一般常見的廟宇，在警察、黑道家中也都會擺設關公的神像。
武神的神格，是這三者之中最早出現的，也是最好理解的，畢竟大家熟悉的關羽是著名的武將，驍勇善戰、忠義仁武，這些鮮明的印象，都是讓他成為武神的重要元素。但要強調的是，「關羽」並不等同於「關公」，關羽是人，關公是神。
在中唐時期，關羽以「一般武將」的身分進入武廟，雖然只是從祀的地位，但可以視為他漸漸成為武神的事蹟之一。
隨著關羽地位的改變，他本身的英勇事蹟和民間流傳的神話故事完美結合，漸漸被神靈化，成為了「關公」。在宋代，關羽就已經被冠上了「武聖」的稱號，當年北方的金國軍隊已兵臨城下，北宋朝廷急需一位忠勇的軍人榜樣作為軍神，以激勵將士勇猛作戰，這個人就是關羽。
當首都汴梁失守之前，宋徽宗曾連續三次追封關公，最後一次的封號是「義勇武安王」，從「義」、「勇」、「武」這三個字便可以看出關公作為武神的形象，以及人民對這尊神靈的期許。
到了明代神宗時，關公更被封為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，也就是我們現今俗稱的關聖帝君。不僅如此，明神宗還將關公廟升格為「武廟」，與文廟──孔廟並列。
然而，如前言所提，關公亦有文神的神格形象，這又是怎麼演變而來的呢？
文神
每當大考將近，祈求文昌帝君保佑考試順利，已經是考生的例行公事，但你可曾注意過，在文昌廟裡的關公呢？放下青龍偃月刀，手拿一本《春秋》，這是關公文靜的一面，在這裡祂又被稱為「文衡聖帝」。
華人社會深受儒家文化的渲染，關羽其忠誠、守義的形象，都符合儒家的倫理道德觀，可以說是傳播儒家仁義禮智信的最佳榜樣。況且，世人皆知關羽喜讀《易經》、《春秋》，他的文武雙全、知書達禮，可謂世人的典範，這也使關公信仰走向儒家化。而道家趕上關公儒家化的潮流，更提出「關帝受玉皇大帝之命司掌文衡」的說法，這也就成為「文衡聖帝」的由來了。
清朝時期，關公文神的地位更是有所提升。在滿清入關以前，關公信仰已經非常興盛，而清朝為了攏絡漢人，特別是拉攏在漢人社會中地位不容小覷的儒家士人，而十分推崇關公。清朝為此實施了一連串的政策，像是加封關公後裔為五經博士（古代的學官）、加封其前三代為公爵，更將關廟的體制改得與孔廟一般完善，在祭祀、活動上都有一定的規格。
除此之外，關公的另個稱號是「山西關夫子」，作為孔子「山東孔夫子」的對應，有些說法是將關公視為武聖與文聖的對照；另有說法認為，「山西關夫子」是文神的代表，畢竟古人也尊稱老師、有學問的人為「夫子」。
財神
在過年的時候大家應該有看過這類春聯，上頭繪有手拿著財寶、充滿喜氣的關公，或是在商店裡就經常能看到的小尊關公像，這些便是關公作為財神的形象。
在關羽年輕時，曾在家鄉從商販布，不只如此，他更精於理財之道，擅長算數記帳，還曾設簿記法，並發明一種清楚的記帳法──日清簿，即為現今一般商人所使用的流水帳。
商人選擇將關公視為財神，看重的是祂的忠義氣節、懲惡揚善、祐民護民的神格，除了希望關公能保護身家性命和財產安全外，也代表商人們做生意不會欺騙顧客。另外，關羽所用的青龍偃月刀十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，也因求得獲「利」之故，關公被後世商人尊為商業守護神，視祂為保佑人們發財的武財神。
北宋宋徽宗時，解州鹽池傳聞有蛟怪作亂，使民生不安、百姓恐慌，當時天師張繼先便用符召請關公，成功殺死了蛟怪，保護了鹽池。由於鹽池是宋朝的經濟命脈之一，所以關公亦無形中成了大宋的經濟保護神和財神
在關公信仰越來越興盛後，其家鄉山西也拜其為家鄉神、保護神。而在明清之時，山西商人勢力鼎盛，晉商出外做生意習慣帶著關公像保平安，演變到後來，各地生意人也都開始供奉祂。
信仰關公的信徒眾多，除了軍人、武師、製刀業奉祂為行業神崇拜外，就連其他不相干的行業也十分推崇關羽。例如關羽年輕時曾賣過豆腐，豆腐小販就借此供奉其為豆腐業之神；燭業則因關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神；更有趣的是理髮業、屠宰業、刀剪鋪業，因為維生工具都是刀具，而關羽的兵器就是一把青龍大刀，也奉關公為守護神。就這樣，行業神漸漸演變成祈求發財的財神了。
隨著時間的變化，關公信仰已經演變成一個「萬能之神」，生活中的疑難雜症，都能祈求關公保佑。聽完關公神格背後的故事，下次拜拜時也可以跟隔壁的信眾分享各種不同的關公形象囉！
參考資料
- 顏清洋，《從關羽到關公》
- 洪淑苓，〈文人視野下的關公信仰－以清代張鎮《關帝志》為例〉
- 王見川，〈清代皇帝與關帝信仰的「儒家化」：兼談「文衡聖帝」的由來〉
- 游子安，〈敷化宇內：清代以來關帝善書及其信仰的傳播〉
