人與神之間的界線──關於「鳥居」你應該知道的幾件事

最近臺灣某景點建了個迷你版的伏見稻荷「千本鳥居」，引起輿論的熱烈討論與反對聲浪。然而，類似這類的對日本文化的盲目追崇，臺灣並非首次發生，2016 年也曾有農場樹立幾支鳥居，將下方設置成盪鞦韆。

臺灣出於推崇對這些外國文化（尤其是日本），再加上對文化不求甚解的心態，使這些荒謬的事情一再重演；而從另外一方面來看，臺灣人對於自身文化，還有很多未曾深入探索之處，卻也鮮少人願意去發掘，普羅大眾的文化自信心還有待建立文化。這次我們就來談談被誤用的鳥居。

鳥居，立於日本神社的最前方，是進入神域的入口。鳥居做為一個「結界」，分開了神界與人界，在舉行祭典的時候，還會掛上注連繩及幣來增添神聖性。舉凡大大小小的神社之外，必有鳥居，有些大型的神社還會有三個鳥居，從最外面開始分別是「一之鳥居」、「二之鳥居」、「三之鳥居」。

在鳥居下，虔誠的日本人會脫帽，並對內朝向本殿主神鞠躬。而鳥居正中央是給神明走的路線，因此凡人應該要走在左右；更虔誠的做法是穿越鳥居時，以左腳為前腳邁步──這是由於日本神道以左為尊的緣故。

鳥居的分類眾多，依形狀可以簡單分類為「神明鳥居」及「明神鳥居」兩大系。

明神鳥居的主要構造是在笠木下並排鳥木，再以橫向的貫和兩支縱向的柱子所構成；神明鳥居和神明造皆出自於伊勢神宮，伊勢神宮是日本信仰的根源，鳥居的構造較為簡單，使用直條的木柱構成。

由於日本人認為天皇為伊勢神宮神明的後代，因此在戰前，神明系統的神社建築曾經有一度禁止在其他神社使用。若想見到神明系鳥居，除了在伊勢神宮以外，春日鳥居、八幡鳥居、靖國鳥居等歷史比較悠久且重要的神社也可以一窺其廬山真面目。

日本的木造建築以坡度的正向及反向為標準（日本建築稱坡度為「反り」），明神鳥居的笠木與鳥木微微向上翹起，柱子微微向外傾斜，在額束上寫著神社名稱──這些是與神明系鳥居最大的不同之處，大多數人對鳥居的一般印象即多來自明神鳥居，例如稻荷鳥居、兩部鳥居、住吉鳥居等。

鳥居的顏色以木造朱色居多，「朱色」與「紅色」並不相同，「朱色」為朱丹色，塗料內含有水銀，由於具有防腐的功效，自古以來便被用來象徵是驅魔的顏色，因此日本的神社鳥居，很多都是以朱色鳥居為代表。

此外，除了朱色的鳥居，還有未上漆的原木色，也有石造的鳥居，更特別的是像平安神宮一樣用鋼筋混凝土打造的鳥居。平安神宮建造於 1895（明治 28）年，為了紀念平安遷都 1100 年而造，當時便決定使用最先進的鋼筋混凝土作為主要建材。

而位於廣島市郊的世界遺產嚴島神社，則以具代表性的朱色鳥居聞名。

宮島位於廣島市郊，從廣島有固定的船班可以到達，交通算是相當便利。而海上的朱色鳥居即是嚴島神社的聖俗分界線，陸上還有一座原木色的鳥居，是在前往參拜的參道上。

於是，從海陸兩方可以看出，嚴島神社清楚地劃分了其所屬的神域。漲潮時，鳥居的柱浸在海水中；退潮時，遊客可以走到鳥居底下擲出銅板，若銅板卡在鳥居上，則必有好運降臨。

嚴島神社的海上鳥居屬於「兩部鳥居」，兩側的柱子多了附柱支撐，亦是明神系鳥居的一種，加上附柱支撐主要結構，是為了讓鳥居能更穩固地站在海中。

東京的著名景點「明治神宮」，則有一座與臺灣林業開採史密切相關的鳥居。

明治神宮是為了紀念明治天皇及昭憲皇太后而建造，在 1920 年鎮座啟用時，正好臺灣的阿里山檜木群受到日本青睞，由於阿里山的檜木耐白蟻，樹形直，樹紋又非常美麗，在 1912 年阿里山鐵路開通以後，便開始被送往日本做為建築材料。

當時的日本神社住宅，或是臺灣的日式住宅中，最主要的柱子或是座敷的裝飾，都大量使用阿里山的檜木。明治神宮的初代鳥居，即為阿里山千年檜木之作，但是由於 1966 年遭受雷擊毀壞，重建後的第二代鳥居則改採丹大山所產的巨木，於 1975 年完工，也就是現在於新宿明治神宮所看到的鳥居。

而一說到鳥居，最著名的非伏見稻荷神社的千本鳥居莫屬。

稻荷神社可以說是日本最親民的信仰，從早期的農業時代保佑五榖豐收，到現在成為保佑商業利益的神明。其總本社在京都的伏見，各地方的稻荷神社即為其分靈，而伏見稻荷大社由於《藝妓回憶錄》等電影的取景拍攝，加上觀光的發展，成為京都旅遊必訪的著名景點之一。

稻荷神社以狐狸為使者，也有狐狸繪馬，只見遊客隨心所欲地為狐狸塗上各種不同的表情，非常逗趣。

此外，稻荷神社最著名的就是鳥居連天的「千本鳥居」，信徒向稻荷神許願生意興隆，若真的有所回饋便會捐獻鳥居做為還願。其捐獻的價錢依據鳥居的大小有所不同：

 （單位：日幣）

除了大眾普遍前往參拜的稻荷神社，亦有個人信仰的例子。

臺灣著名的百貨臺南的林百貨頂樓，日治時代即奉納稻荷神社，原本為老闆一家所信仰，後來成為員工間的共同信仰，以保佑百貨店生意興隆。在二次大戰遭受空襲毀壞後，在古蹟修復時便盡可能還原部分遺跡，並安裝夜間照明，成為新興的觀光景點。