每年考試旺季，學子們都會來求取神明旨意。但是他們最害怕看到「後科」（今年鳴謝惠顧，下次加油）、「功名無望」等籤解，這對考生來說，真是重大的打擊。我有學生就曾經跟我直言，如果抽到這種籤，他真的會讀不下去。對了，還有學生根本不想念書，抽到後科就覺得既然時間還有這麼長（？），為何不先休息一下呢？於是開始放飛自我，盡情享樂。
後來我實在有點困擾，畢竟蠻多籤詩裡面都有提到「後科」等相關字眼，真的是這樣解釋嗎？查了許久，發現更驚奇的事情。有解籤書竟然把解籤部分的功名欄直接刪掉，或是完全不解釋功名那欄，直接改用卦頭故事來解釋考試結果。好吧，我可以理解，畢竟考生心靈很脆弱的，需要好好保護。
我遇過一位辭去工作參加國家考試的學生。他努力不懈把自己關在家裡日夜苦讀。參考書寫了一本又一本，手都長繭了。在這樣破釜沈舟，全心投入的情形下，他在考前去廟裡拜拜求籤，抽到六十甲子籤詩第 26 首：
Clik here to view.
學生非常高興，因為籤詩寫著第一，就是第一名的意思對吧？相信會考得很好。可是，下面的詩文他就看不懂了。
我覺得同學你這樣真的沒有問題嗎？於是趁機給他加上一堂國文課。
牡丹，號稱「花中之王」，因為花朵碩大喜氣，而且一開可以百朵、千朵連綿不絕，所以古人將它視為富貴的象徵，它高雅、它尊貴，它象徵幸福。（古人想法其實很簡單，就是壕！）
Clik here to view.
清代李汝珍《鏡花緣》，有這樣一段故事：武則天把唐的國號改為大周，成為中國歷史上第一位女皇帝。在某年冬天，武則天和上官婉兒在御花園開趴喝酒，看到花園裡一片荒蕪，武則天帶著一股霸王醉鬼之氣下令：「明天朕將會駕臨御花園，所有的花都得給我連夜開放，明早我就要看到花開，不然就放火燒掉所有的花！」
百花精靈們覺得唉啊人家怕怕，這阿婆好兇！如果不開花，萬一被燒掉了怎麼辦？於是百花們連夜下凡冒著寒氣開放，只有牡丹花覺得老娘是百花之王，妳憑什麼命令我？老娘跟妳拼了，拒絕開花。武則天宿醉醒來，發現只有牡丹花抗旨不遵，於是下令將首都長安城所有的牡丹花連根拔起，流放到東都洛陽。真是個霸氣的故事，女人的戰爭好可怕。這就是牡丹花的故事，難怪牡丹花能成為花中之王。
第二個問題是籤解下面的功名欄寫著「朱衣點頭」，這是什麼意思呢？
朱衣神，是祀文昌帝君的祠廟中必有的神。又稱朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君、朱衣聖君，又做朱衣帝君，是道教主管文運的「五文昌」神靈之一，相傳此神著「朱衣」（紅衣），能細辨文章的優劣。朱衣神與文昌帝君、魁斗星君、孚佑帝君、文衡聖帝，合稱「五文昌」。同受士人學子尊奉。
關於「朱衣神君」是誰，說法很多。一說為朱熹，另一說是古代專門掌管祭典的官員，稱為「朱衣」。
Clik here to view.
不過關於這朱衣，北宋有個有趣的傳說，話說歐陽修在擔任科舉主考官閱卷時，隱約看到有一位身穿紅衣者站在身旁，跟著自己一起閱卷。歐陽修發現，每當紅衣人點頭，當下改的這份卷子必定是篇好文。後來歐陽修就寫了一首詩：「文章自古無憑據、惟願朱衣暗點頭」。民間則認為紅衣人是掌管科舉的神明，所以歐陽修才會看到紅衣人，據說「朱衣點頭」的典故就是出自於此。
朱衣，就是紅色衣服，原本古代高官顯貴使用朱紅色，所以有「朱門酒肉臭，路有凍死骨一說」。古代中舉或進士者，都要參加祭孔大典。此時在前方引領新科進士們入場祭拜的主祭官員，需穿著紅衣，表示地位超然，因此成為讀書人祭拜的對象。
有一說，「朱衣」與「朱熹」音近，好事人以為朱衣神為理學家朱熹，甚至有廟宇直接將朱衣夫子神位改為朱熹夫子或紫陽夫子（朱熹號紫陽），如艋舺龍山寺。此外，也有認為關帝君是朱衣神轉世化身。如民間流傳的《桃園明聖經》所記載：「吾（關帝君）乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌武曲星。」
升學自古以來是自我價值實現的主要途徑之一。求籤者更盼望家裡的兒孫們能夠順利地讀初中升高中上大學，這些心態無不反映在籤詩中。寺廟籤詩中，常有部分籤詩是專門寫給讀書人的：「寒窗苦此切莫強，正是兒孫立業時，只近八月秋風動，定在牡丹第一枝」。勉勵當事人努力學習，金榜中舉。另一首則是「勤讀苦學月有期，勸君何必兩相疑，此事必然登金榜，一朝升到鳳凰池」，對於莘莘學子們，隱隱給予一種鼓勵。
所以學生問我，求籤祈禱時，心底到底要跟誰祈求呢？我說，還是好好用功吧，有用功，不管哪位神明都會保佑你。
咦，有讀者問我最後這學生考得如何？噢，這學生最後考到那個科目的全台前三名，果然用功才是王道。
籤詩潛藏的密碼1：析字
綜上所述，籤詩當中隱藏很多典故，數量之多可以寫一本台灣版的達文西密碼了，簡單舉例，比如雷雨師第 71 籤：
喜鵲簷前報好音，
知君千里欲歸心。
繡幃重結鴛鴦帶，
葉落霜飛寒色侵。
將籤詩中的「千里」組合起來，就是一個「重」字。倘若當事人問的是婚姻或愛情，就有重新復合的意思。
孔明籤詩第 33 首：
喜喜喜，春風生桃李，不用強憂煎，明月人千里。
明月是團圓的象徵，千里是重逢的意思，如果問感情，也有複合之意。
再比如像孔明籤詩第 353 籤，也暗藏一個字謎：
兩人在旁，太陽在上，照汝一寸心，仙機曾否明。
這是一個標準的字謎。兩人在旁，指的是「彳」旁，太陽照汝一寸心，取此句的「日」跟「一寸」，三個合起來就是「得」字，也就是獲得或允許。所以解籤人可以按照當事人的情況，解釋這籤有獲得的意思。
坊間有人使用宋代邵雍（邵康節）的拆字法訣竅來解釋此籤詩，提到得字的意義時，是這樣表示的：
得來間日下，寧免帶勾陳。凡事未分付，行人信不真。
這就需要把其他的概念拿來一起解釋，勾陳，是六神之一，五行屬土，。得字右上部為「日」，日是火而缺少土，由於土生火所以需要土元素來補足，所以要找屬土的人幫忙。籤詩的意思就變成：事情在近日會明朗，求籤人不要相信那些南來北往的過客，這件事馬上會有結局，也不會繼續拖延下去。
籤詩潛藏的謎語2：嵌字文
常見的保生大帝籤詩一般都是六十籤，元保宮的保生大帝籤詩是 66 首，而且這個籤詩裡面含有不少謎語，大家來猜猜看是什麼意思？
Clik here to view.
Clik here to view.
Clik here to view.
Clik here to view.
Clik here to view.
Clik here to view.
大家猜到了嗎？這套籤詩其實是藏頭籤詩，將頭籤跳過，取各首籤詩的第一個字組合起來，即是保生大帝神咒：
真君真君 除邪斬瘟 行符咒水 普濟萬民 罡步正氣 永斷禍根
威光烜赫 顯號增封 香火廟食 夙夜虔恭 萬靈有禱 咸沐神功
誦吾神咒 蕩滌群凶 急急如律令 保生大帝敕
據說保生大帝神咒有除邪治病的靈驗效果，因此暗嵌在籤詩當中，也是保佑信眾健康的意思。
藏頭詩是源自古代的特色詩，把各句的第一個字或詞串起來，用來表達弦外之音。知名的預言書《推背圖》就用類似的寫法來表達其預言：
讖曰：
日月當空 照臨下土
撲朔迷離 不文亦武
頌曰：
參遍空王色相空 一朝重入帝王宮
遺枝撥盡根猶在 喔喔晨雞孰是雄
首先，《推背圖》作者假託這書是唐代知名算命家李淳風、袁天罡合著，清代金聖嘆註解，表示唐初兩位大師做過一個預言，日月當空，照臨下土，指的是武曌（音照，武則天自取的名字）會成為女皇帝，牝雞司晨。一般認為此書是民國時期偽作，不太可能是初唐作品。但是用日月空組成曌（照），就是藏頭詩的寫法。
在古典戲曲及小說，也常見到作者以藏頭詩作為未來劇情的伏筆與巧思，像是《水滸傳》中「吳用智賺玉麒麟」，故事大意如下。
當時盧俊義是一位武藝高強的豪傑，人稱「河北玉麒麟」，梁山泊的頭頭宋江，聽聞盧俊義俠名，仰慕他已久，一心想招取他上山當第一把交椅，共圖大業，替天行道。可惜盧俊義人長得帥有錢有勢，吃穿不愁，傻瓜才要造反，要拉他上梁山泊談何容易。
梁山泊的軍師「智多星」吳用便假扮成算命先生，利用盧俊義對算命的畏懼，哄騙盧俊義有難，為了讓盧相信算命先生不是金光黨，吳用表示他要給盧四句卦歌，讓他寫在家裡牆上，將來才能驗證吳用說的是真是假：
蘆花叢中一扁舟，俊傑俄從此地遊。
義士若能知此理，反躬難逃可無憂。
讓盧俊義沒料到的是，卦歌的藏頭字正好是「盧俊義反」四字，後來被人廣爲傳播（當然也可能是吳用讓人大肆傳播的），成了盧俊義謀反的證據，還被官兵到他家證實了確有此詩，事已至此，有口說不清的盧俊義也只能揮淚上梁山了。
現代詩文裡面也有隱題詩，詩人洛夫曾寫過一首詩贈送給太太：
〈給瓊芳〉
妳兜著一裙子的鮮花從樹林中悄悄走來
是準備去赴春天的約會？
我則面如敗葉，髮若秋草
唯年輪仍緊繞著妳不停地旋轉
一如往昔，安靜地守著歲月的成熟
的確我已感知
愛的果實，無聲而甜美
據說洛夫先生在結婚 30 週年的日子寫下此詩，只為了寫出那句「妳是我唯一的愛」，送給他的妻子瓊芳女士。
所以籤詩中有很多設計者的巧思，就像密碼符號一樣，等待有緣人破解。
籤詩潛藏的謎語3：動物的象徵（生肖）
動植物的特性，常在文學中被運用為象徵、借代或譬喻，例如：岳飛在〈良馬對〉裡用馬作為賢才的譬喻；蟬則是因為居高處，食露水，故象徵高潔。籤詩是來自神明的訊息，那麼也會有神明的使者來傳遞訊息。暗示當事人未來命運的走向。最常出現的動物象徵當然是十二生肖，我將籤詩做了統計，大致得出如下結果：
Clik here to view.
以上資料採用六十甲子籤、觀音一百籤、雷雨師一百籤、保生大帝系列籤、澎湖天后宮一百籤、東京淺草觀音寺一百籤、黃大仙算命靈籤、龍鳳宮月老祠籤詩、台中樂成宮月老籤詩、彰化南瑤宮籤詩、澎湖北寮保安宮籤詩、西湖月下老人籤詩、諸葛神算籤詩，共 14 套籤詩統計而成。
以十二生肖來說，最常見的動物是虎龍馬三種，龍馬出現的次數超過五十次，主要是龍代表發達、成功、升天；馬代表前途，向前衝。
猴狗豬則出現次數最少，在中文裡面這三個生肖的相關成語意義都不是那麼好，比如豬朋狗友、豬狗不如之類的成語很多。
蛇放在籤詩裡比較特別，因為蛇的特性較為複雜。有時蛇被認為是需要警戒的對象，因為蛇有毒性，被咬會導致死亡，讓古人對蛇充滿恐懼感。但是因為蛇的體型跟龍很相似，古代也有認為蛇可以化身成龍，或者叫蛇為小龍。在籤詩裡面，龍跟蛇常擺放在一起，比如六十甲子第 17 籤：
舊恨重重未改為，家中禍患不臨身。
須當謹防宜作福，龍蛇交會得和合。
或是蛇虎擺在一起，像是淺草觀音寺籤：
蛇虎正交羅，牛生二尾多
交歲方成慶，上下不能和。
不然就是蛇代表暗算，像是觀音籤第 30 籤：
勸君切莫向他求，似鶴飛來暗箭投。
若去採薪蛇伏草，恐遭毒手也堪憂。
在這首籤詩中，蛇在草叢中潛伏，代表危機。
有的蛇類意象並不是在籤詩本身，六十甲子籤第 57 籤
勸君把定心莫虛，前途清吉得運時。
到底中間無大事，又遇神仙守安居。
抽到這首籤詩，代表當事人跟土地公有關，最好要去拜一下土地公，因為這首籤詩的卦頭故事是白蛇精遇許漢文。[1]臺灣鄉間傳說，蛇跟土地公有關聯，大致有幾種說法：
- 土地公負責管理蛇：蛇為不祥之物，如果一個人夢見蛇恐怕會招致厄運，而蛇龜之類的皆為土地公所管，因此要向土地公祈福，求土地公保平安。
- 蛇是土地公的化身：道教傳說，夢境中的蛇可能是土地公的化身，或土地公指派的使者。也有傳說是土地公代表地方上的財神或福神，所以夢到蛇表示將要發財，若夢中被蛇咬到，更代表會有大財運降臨，所以要準備供品到土地公廟祭拜；也有一說是所以夢到蛇，代表土地公有所指示或警示，所以要到土地公廟祭拜。
- 蛇是土地公的手下：蛇是土地公的「兵、將」，不得任意殺害。
- 草腹鏈蛇是土地公女兒的化身：早期務農的人若是發現草腹鏈蛇通常都不會打死，說是這樣會觸怒土地公。
所以抽到某些籤詩就得去拜土地公，祈求土地公保佑。
十二生肖除了本身動物的意象，也可以代表當事人跟相關人士的生肖。又或是可以直接代表天干地支，一天有十二個時辰，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，可對應十二生肖，亦可表示事情發生的時日或月份，給予求籤的人一個明確的時間點。
Clik here to view.
籤詩潛藏的謎語4：植物的象徵（桂）
桂，通「貴」的發音，所以也象徵富貴，如同金黃色桂花所帶著的香氣，有十分美好的含意。唐代《酉陽雜俎》提到漢朝吳剛，學仙時因為不遵守規範，被罰在月中伐桂，但這棵桂樹高達五百丈，生命力旺盛，一砍隨即癒合。吳剛持續不停地砍，仍然無法砍倒它。千萬年過去了，桂樹仍然屹立不搖。每到中秋，吳剛才稍事休息，不然天天砍都爆肝啦！因為吳剛伐桂的故事，所以月亮又有個浪漫的別名叫桂宮。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵，後來郤詵當到雍州刺史，晉武帝問郤詵如何評價自己，他說：「我舉發賢能的策略，是天下第一，就像月宮裡的一段桂枝，崑崙山上的一塊寶玉。」晉武帝大笑，並且嘉獎他。唐代以後，科舉制度盛行，科舉初試都在秋天，便稱秋試及第的人，為折桂。又有傳說月亮中有蟾蜍，這隻蟾蜍就是月亮的元神，於是把登科中舉叫做登蟾宮，蟾宮折桂便用來比喻進士及第。
像是唐代詩人白居易跟堂兄弟們感情很好，他自己先考上進士，後來堂弟白敏中也以第三名進士及第，白居易便寫詩祝賀他：「折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。」折桂便成為古時候中國人們仕途得志、飛黃騰達的代名詞。
這就是為什麼常常見到公務機關或是學校花圃種植桂樹，我小時候也感到疑惑，為什麼校長室外面要種這麼多桂樹，原來是祈求升官啊！
回到解籤來說，如果民眾問的並不是前程問題，籤詩中提到桂樹，還有別的象徵嗎？
當然有，這個典故就是貴子（桂子），古代有用丹桂表示優秀人才的意思。五代時，曾經有位帥哥竇儀，他的學問淵博，風度清雅而有威儀。四個弟弟也都相繼登科。文士馮道與這五個人的父親竇禹鈞平素交好，曾經寫詩送給竇禹鈞，其中兩句「靈椿一株老，丹桂五枝芳」，此後有人稱讚竇家五子為「竇氏五龍」。根據這個典故，後人稱讚父親教子有方法，個個成材，叫「竇家丹桂」、「靈椿丹桂」或「仙桂靈椿」。[2]
用這樣的說法，我們就可以用桂樹代表生子，來解釋某些籤詩的意向了，首先來看孔明籤詩第一百零五籤：
月中有丹桂，人終攀不著，雲梯足下生，此際好落腳。
如果是問生子的問題，那麼就是以生女孩為主，因為丹桂象徵生男孩，攀不著丹桂但卻另有著落，那就是仍有孩子，為女性。
保生大帝第 15 籤：
一輪明月照千家，銀漢澄清望眼斜，丹桂分枝長葉在，纖纖雲翳謾相遮。
籤解說這是有孕生男，就是類似的意思。
主要是這些動植物象徵高貴、發達、晉升等，寫籤詩的人要能給予求籤者美好的願景，也要能鼓舞人積極向上，於是用這些動物表達吉祥的意象。而且籤詩經常需要暗示時間或是相關人事，使用大家所熟知的動物，能同時顧及詩的意象以及時間的暗喻，方便求籤者剝絲抽繭分析籤詩背後的深意。
[1]這故事是杭州許仙在西湖，遇到白蛇化身的白素貞借傘，兩人譜出一段情緣的故事。
[2]《宋史‧竇儀傳》：「（竇）儀學問優博，風度峻整。弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。馮道與（竇）禹鈞有舊，嘗贈詩，有『靈椿一株老，丹桂五枝芳』之名，縉紳多諷誦之，當時號為竇氏五龍。」 宋‧文瑩《玉壺清話》卷二：「竇禹鈞生五子：儀、儼、侃、偁、僖等，相繼登科，馮瀛王（道）贈禹鈞詩，有『靈椿一株老，丹桂五枝芳』，時號竇氏五龍。」
本文摘自聯合文學出版之《籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人》籤詩不僅是宗教命理之物，Image may be NSFW.
Clik here to view.
更是古人流傳下來的生命智慧。
作者走訪台灣眾多廟宇，
蒐集研究各類版本的籤詩，
從中發現籤詩內容解釋不一、
流變多元的複雜狀況，
進一步探究有關求籤、
解籤背後的運行機制。
Clik here to view.
