作者：約翰哈維（John Harvey，英國小說家與評論家，同時也是劍橋Emmanuel學院終生院士） 許多膜拜眾神的民族，神殿中都有一尊黑神。 這些神祇可能是死亡及冥府之神，比如印地安霍皮族（Hopi）就是一例，也可能像美國原住民切羅基族（Cherokee）的信仰一樣，以憤怒聞名─許多神話中神發怒時會變成黑色。雖然基督教的黑魔王（Devil）演變成只有邪惡可言，但上述神祇卻很少如此。黑神是美國原住民納瓦霍人（Navajo）的火神，同時也是夜之神，還司掌星辰及其誕生。祭典舞蹈中與其共舞的吟唱者頭戴鹿皮面具，以木炭塗成黑色，上頭有一道白印，代表月亮。他將銀河灑滿天空，安排好星座並以他的火焰點亮。 畢竟黑色的神祇也可能是善神。 阿茲特克人有神名喚伊斯特爾頓（Ixtlilton），意思是「小黑仔」。他是行醫治病之神，也能讓疲憊的孩子有個好眠。義大利的好巫婆貝芳娜（La Befana）可能也還保有了古老民間故事中的類似形象，貝芳娜可說是耶誕老婆婆，每年一月會帶著一袋給孩子的禮物降臨，而她之所以一身黑，是因為剛從煙囪裡爬下來。 藏傳、漢傳、日本佛教中都有的「大黑天」摩訶迦羅（Mahakala，又譯瑪哈嘎拉）最初形象駭人，但也常有慈祥之時（圖7）。摩訶迦羅之名來自梵文摩訶（大）迦羅（黑），有人認為因為諸色皆為黑所吸收，大黑天之黑故而代表「全」。正如書中這幅十九世紀的畫作所繪，大黑天有骷髏環繞，頭戴骷冠，並以人頭為帶，但他在西藏卻也是智慧護法。到了日本，他則成為七福神之一，今天市面上仍可見到許多大量生產、易碎的小神像，黑色的部分僅剩一頂扁平的黑帽，蹲坐在幾袋米上頭，笑嘻嘻的，同時也是財富與廚房之神。 我們要想接觸古代信仰當中的神以及黑神，主要是透過某個古老的多神宗教，此宗教至今香火不斷，在全球各地仍有數億信徒，那就是印度教。 在信奉印度教的印度，深膚色代表長年曝曬勞動，多見於低種姓以及原住民族群，因此並不受人推崇。話雖如此，仍有眾多神明一身深色或黑色肌膚，或恆常如此，或是其諸法相中的一個。 死亡之神閻摩（Yama）就是黑的，坐騎則為黑水牛。半神維拉巴德納（Virabhadra）發怒時若死亡般恐怖，而且全身肌膚轉為黑色。火神阿格尼（Agni）多半是紅色，但也可能是黑色。愛慾之神卡瑪（Kama），有「黑少年」之稱，多半也以黑相示人。 更強大的神當中，據說毗濕奴（Vishnu）的顏色多如世界的年歲，依次為白、紅、黃、黑，但一般多將他描繪為黑色或深藍色（據說他亦有積雨雲的顏色）。他的主要化身是俊美調皮的克里希納（Krishna），是男孩形象的神，名字的意思是「黑」，在畫像中多為黑色、深棕色或深藍色。史詩《羅摩衍那》（Ramayana）的主角羅摩（Rama）的名字同樣也代表黑。 印度教的論述賦予黑多種價值，黑既是死亡和毀壞的顏色，又是超越所有色彩的顏色，還代表神性的衝突與神祕。黑代表神力時，也可能以殘酷的形態出現。 女神迦梨（Kali）常於火葬場現身，身上掛著一串骷髏或人頭（圖8）。她近乎裸體，肌膚黝黑，名字的意思就是「黑」。她的頭髮因狂舞而凌亂，雙眼通紅，臉上胸前滿是血汙。但她卻也雙乳豐滿，還會溫柔餵嬰孩喝奶。她既創造也毀滅，兩隻右手獻上祝福和贈禮，兩隻左手持一把染血的寶劍、一顆斬斷的人頭。 她身上掛著的骷髏若是五十一顆，代表梵文中的字母數。若有人認為以此方式鼓勵識字實在血腥，別忘了印度階級分明的社會當中，最崇拜她的就是社會地位低下的種姓。她以斷手為裙，斷手或許暗指脫離生存之苦的靈魂。她雙腳站在丈夫濕婆（Shiva）的身上，彷彿惡夢中的妻子。 跳舞時濕婆是她的舞伴，兩人狂野的舞蹈，足以危及天地。她十分剽悍，她的信徒亦然。信徒享有一項基督教、伊斯蘭教、佛教教徒都沒有的自由：如果祈禱沒有應驗，他們就會到迦梨女神廟去，但不是去上香，也不奉花圈，而是對其惡言相向、潑撒穢物。 她的丈夫濕婆通體白色，一部分是因為火葬場的灰燼所致，但他的白也可能很美，十二世紀的偉大詩人阿卡．馬哈黛瓦（Akka Mahadevi）就曾為其寫過多首情詩： 神啊，一刀切過 我心之貪婪， 讓我看看 你的出路， 如茉莉般潔白的神啊。 他和迦梨一樣是死亡之神，他能毀滅宇宙，但卻也是印度眾神之中最為肉慾者。他化身為男子雲遊四海，俊美異常，女子都趕來欣賞。某個傳說中，村裡的男人因為嫉妒而抓住他、砍去陰莖，結果砍下來的陰莖變得巨大無比，顯出濕婆即其陰莖的神性。雖然他能化為多種形相，比如能變化出五面十手，但廟裡最主要供奉的形相仍是以黑石刻成的男性生殖器像「林伽」（lingam）。 即便是以「林伽」為代表，濕婆也仍是黑色。十八世紀的畫像中，濕婆以頭戴花冠、烏黑的生殖器形式出現，在白色的女陰「胎藏」（yoni）中呈勃起狀。（圖9）畫面幾乎可說是輕快，還斜放著一隻落下的陽傘。雖然以強調陽具崇拜的方式解讀林伽，有時仍有爭議，但較早期黑色短柱狀的偶像頂端往往有特別記號，用以代表龜頭。這樣的雕刻至少可追溯到公元前九世紀，而一般認為濕婆的陽具崇拜是印度教中最早的習俗，甚至可能比印度教更早。 《濕婆往事書》（Shiva Purana）記載，梵天（Shiva）、毗濕奴碰巧看見濕婆巨大的林伽，決定要找到林伽的起點和終點。梵天化身為天鵝向上飛翔，而毗濕奴則變為野豬向下挖掘。但他們雖然持續不輟四千年，卻仍無法找到起點和終點。接著濕婆以五面十手的人形出現，告訴梵天和毗濕奴，三人其實是同一個神祇的一部分。 這種圓頭的黑石短柱在許多寺廟中受到信徒喜愛、奉上花圈，而且多半置於女性器官形象的盆子或胎藏之中，也許正是此物能帶我們回到過去，感受事物的根本，見證那被遺忘的數萬年間、人類剛出現時對本初的崇拜。 本文選自時報出版《黑色的故事：徹底改變人類文明史的顏色》。 更多故事： 兩萬五千年的毛髮之戰！西方女性除毛史（上） 2015-03-21 17:51:54 1 黃阿福與馬來嬌：海外華人的發跡傳說 2015-02-16 09:08:23 1 【每周一畫】借古勵今，威武不屈 ── 徐悲鴻《田橫五百士》 2015-05-01 00:00:22 1 【臺灣吧EP4—延伸閱讀】 大家來做體操吧 2015-02-07 20:07:28 1 斷頭臺的理性與瘋狂：法國大革命的流行 2014-11-03 23:24:21 1 【冷知識週刊】創刊號：可爾必斯是如何誕生的？ 2015-02-07 […]
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