作者：廖為民 《鐘鼓樓》雜誌 曾經是《美麗島》雜誌社副社長的黃天福，是很少數未被逮捕的「美麗島」成員，他也是黃信介的胞弟，對於延續《美麗島》雜誌有著一份特殊的使命感。因而，在《美麗島》雜誌停刊後，他就積極籌辦繼承《美麗島》雜誌精神的《鐘鼓樓》雜誌，但在一九八〇年八月二十一日，《鐘鼓樓》創刊號正在緊鑼密鼓之中，五萬多份還在平板機上印刷、完全有裝訂的紙張、版樣和底稿，統統被全副武裝的幾百名情治人員「搶走」。 筆者手中保有一份《鐘鼓樓》創刊號的影印本，黃天福的〈發行人的話〉寫道： 「這是一個黑暗的時代，也是一個光明的時代；這是一個失望的時代，也是一個充滿希望的年代。」誠然，黑暗與光明，失望與希望，都只是一線之隔，端看我們的作為如何而定。 二年來，我國遭遇到前所未有的變局。外則共匪以笑臉外交粉碎了民主國家的防線，使我國的國際地位日益低落；石油價格的節節上漲，又助長了全球性的經濟衰退。內則物價飛漲如脫韁之馬，人心惶惶不可終日；而執政黨推行民主政治的誠意不夠厚實，凡百措施均以鞏固其政權為前提，遂使全國百姓大為失望；迨至高雄事件發生，主要黨外人士被捕入獄，造成人們極大的心理震撼，更引起國際人士的普遍關切。 各路打手乃紛紛出籠，披上「愛國」的外衣，以達到取寵的目的。許多黨外人士有如驚弓之鳥，不是噤若寒蟬，就是掉頭轉向。國人的政治冷感症更加惡化，上焉者耽於紙醉金迷，下焉者淪為殺盜淫妄。於是，執政黨的既得利益更獲保障，而我國的民主憲政基礎更形脆弱矣！ 近讀宋儒蘇軾「上皇帝書」，不禁戚戚然。 他說：「是以知為國者平居必常有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有循義守死之臣，苟平居尚不能一言，則臨難何以責其死節？人臣苟皆如此，天下亦曰殆哉！」「然而臣之為計，可謂愚矣！以螻蟻之命，試雷霆之威，積其狂愚，豈可屢赦？大則身首異處，破壞家門，小則削籍投荒，流離道路。」「臣之所懼，譏刺既眾，怨仇實多，必將詆臣以深文，中臣以危法，使陛下雖欲赦臣而不得，豈不殆哉！死亡不辭，但恐天下以臣為戒，無復言者。」放眼國內，敢犯顏諫上者寥若辰星。難怪，東坡先生要慨嘆：「天下亦曰殆哉！」 鐘鼓樓雜誌創刊於此時此地，益覺責任之重大，當以逆耳之忠言，作執政黨之諍友。凡有益於國家民族者，將不惜個人生命以爭取之，凡有違憲法或人民福祉者，亦將奮臂掃除之。集眾人之智慧，運春秋之筆，期使亂臣賊子懼。謹條陳數則，表明我們的決心，並與愛好民主自由法治的人士共勉之。 我們的理想： 建立一個真正實施三民主義的國家，以促進全民的大團結，達成社會的真和諧。 我們的希望：做黨外雜誌的開路先鋒、帶動民意管道更暢通。 我們的原則：站穩立場，不歌功頌德、不奉承、不妥協。不為禁忌、神話、權勢 所束縛。 我們的看法：沉默大眾的意見應受到尊重及發揚，純黨外大眾媒介有其存在的必要，執政黨應順應輿情廣開言路。 我們的做法： 知無不言，言無不盡。不尚空談，言之有物。 我國古時候，各地方都有警「鐘」或警「鼓」之設，一有事變即擊鐘或擊鼓以警告各方民眾。歷代明君亦設諫「鼓」、登聞「鼓」於朝廷之外，以納人民諫議之言。時至今日，寺廟道觀遍佈全國，暮「鼓」晨「鐘」不絕於耳，亦所以提醒大家朝乾夕惕。讀者諸君如欲窮千里目，請更上一層「樓」。 願民主的「鐘」聲響遍寰宇，願自由的「鼓」聲威震神州，願法治「樓」上客常滿，更願美麗島上的鐘鼓樓帶給我們光明與希望。 《鐘鼓樓》創刊號應該是用了三十多頁的篇幅，製作「高雄事件特輯」的報導，因此情治單位才會使出殺手鐧，在印刷廠即先行扣押，隨後又給予停刊一年的行政處分。 直到一九八三年元旦，黃天福再創辦《鐘鼓鑼》雜誌，社長是陳水扁。創刊號內「發行人的話」〈讓鐘聲、鼓聲、鑼聲同時響起〉一文，如此說： 從《鐘鼓樓》到《鐘鼓鑼》，雖然只是我個人的一小步，卻希望它是黨外政治活動的另一大步。二年四個月前，《鐘鼓樓》雜誌在美麗島事件強烈震撼之中創刊，不畏強權不懼高壓，曾經自許「做黨外雜誌的開路先鋒」，遺憾的是，開路先鋒尚未祭旗出征，就在印刷廠中被「黑金剛」掠奪沒收了。士可殺不可辱，如今《鐘鼓樓》蛻化為《鐘鼓鑼》，黨外雜誌大軍已然披掛上陣，與國民黨御用傳播工具捉對廝殺，《鐘鼓鑼》號角齊鳴，先聲奪人，樂於投入為我國民主政治開創坦途的戰場。 《鐘鼓鑼》雜誌的創刊，將一本《鐘鼓樓》的精神，不標陳高論，不無的放矢，並將擴大參與層面，歡迎各界人士尤其是新生代加入，從各個角度深入而周延地探討現實問題，發揮輿論力量，維護憲政尊嚴及人民福利。 鐘聲鼓聲鑼聲從今日開始響起，願它聲聲入耳振聾啟瞶，喚醒中國的民主魂。 《鐘鼓鑼》第三期（一九八三年三月）登載〈黨外何去何從！〉座談會全文，討論題綱： （一）黨外雜誌的發展方向？ （二）黨外要做的是什麼？ （三）黨外要如何作？ （四）選舉運動與黨外。 由黃天福主持，參加者有尤清（《博觀》）、林正杰（《前進》）、林世煜、陳水扁（《鐘鼓鑼》）、鄧維楨、謝長廷（《關懷》）等人。他們用了十一頁的篇幅，為黨外的下一步交換觀點與意見。 黃天福在《鐘鼓鑼》第六期（一九八三年六月）的〈發行人的信〉中提到： 本刊第五期，又於裝訂廠中，遭情治人員奪走五千五百餘冊。這是主管當局箝制新聞自由、封鎖黨外言論的另一高潮；也是我繼《鐘鼓樓》停刊，再發行《鐘鼓鑼》以來的一大打擊。 《鐘鼓鑼》自創刊以來，同仁們以臨深履薄的心情，戒慎戒懼，對內容已作最大的自我設限，尚且遭到警總的查扣，一葉知秋，國民黨的高壓政策，必然日甚一日；黨內外的言論衝突，也必然益趨尖銳化。這不是我們所願見的，但我們將無所畏懼，以民眾喉舌自期許。 「寧鳴而死，毋默而生。」我始終認為一個黨外民主鬥士必須有威武不能屈的精神，必須有隨時坐監的心理準備。我將繼續吶喊，喊出人民的心聲，向國民黨的鷹犬挑戰，直到人間有正義公理為止。 第五期遭到查扣，主要是因為刊登潘立夫的〈台灣‧ 日出‧ 韭菜命〉一文，潘指出： 造成台灣人韭菜命，主要的因素在於「政治」，包括日本人和國民黨政府的治台政策，使得台灣精英遠離政治，只在經濟上求取富裕；另外就是台灣人的應對態度，先無法形成共同政治意識，加上統治者的分化政策，只能在經濟生活一代一代打轉。 「美麗島事件」造成台灣精英的犧牲，台灣民眾開始反省： 第一個刺激是：國民黨政府是不是一個文明的、尊重人權的政府？ 第二個刺激是：軍事法庭審判的合宜性、戒嚴對人權的傷害性？ 第三個刺激是：國民黨政府和台灣人是一種什麼情況的結合關係？ 第四是前瞻性的思考：台灣人應該處在什麼立場來看待國民黨？ 這些問題的存在與解決，也需要台灣人自己冷靜思考的。 《鐘鼓鑼》第八期（一九八三年八月）又意猶未盡的推出潘立夫的〈台灣之命運〉一文，再度向警總挑戰。〈台灣之命運〉是這樣說： 台灣之所以到今天依然無法在國際上站起來，最重要原因是政治問題，而政治問題的根結則是台灣人的結構問題。由於台灣人的結構，造成意識形態不能順利整合，因此民意分歧；而無法順利整合的原因，固然在傳統文化問題，但國民黨政府本身也有責任，而國民黨本身之所以無法提出辦法，其實正是意識形態問題。 從意識問題論，中國問題第一；但現實問題是台灣問題為當前國民黨政府的一切基礎。 意識形態左右了國策、黨策、政治體制、社會公平原則，並很不智地操縱教育，讓教育和現實脫節。 對台灣而言，兩岸對峙不是唯一問題，國際社會的問題，全球戰略問題中的太平洋戰略是問題，美國對台關係法，和蘇聯對台灣所訂的法，都表示台灣在國際上，有其秩序地位，在戰略平衡上有其維持穩定的必要性。 台灣不過是中國大陸先後的移民，而國民黨政府竟然搞不好，三十多年來，使台灣命運淪到這種局面，寧非怪事？ 今天的政策、體制、外交、經濟、教育，統統在製造人民的痛苦。台灣人的悲哀，豈真是命運安排？ 一九八三年九月出刊的《鐘鼓鑼》第九期「發行人的話」〈燃燒的火鳥—美麗島〉一文中，告訴我們： 幾乎就在同時（一九八三年八月二十一日），台北近郊某裝訂廠內，台灣黨外雜誌《鐘鼓鑼》第八期經過愛好民主人士夜以繼日地撰寫、編校、印刷之後，甫裝訂好就被警總人員以「嚴重混淆視聽」的莫須有罪名予以查扣。 一九八三年十月二十日出刊的《鐘鼓鑼》雜誌第十期，是因應十二月三日中央民意代表增額選舉的「選舉專輯」，但警總在裝訂廠執行查扣作業，十一月十日行政院核定《鐘鼓鑼》雜誌停刊一年。 […]
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