說到臺灣最美麗的風景，各位讀者馬上想到的會是什麼呢？是鬼斧神工的太魯閣？靜謐怡人的日月潭？還是那些罪惡值滿滿、但總是令人停不下來的的夜市美食呢？
隨著近年交通發達以及觀光產業的發展，被當成是行銷臺灣的「符碼」也越來越多元，除了上述的自然景觀及特色美食外，在許多宗教文化、民俗祭典、流行文化、甚至是職人百態的場域，時常可以看到漫步於其中的外國旅客。
實際上，在還沒有相機、無法打卡的清朝時期，早已有不少人用自己的方式記錄下他們心中的觀光勝地，到了日本時代則演變成為全國性 [1] 的票選活動！
清代文人、高官眼中的「臺灣八景」
目前已知最早的臺灣觀光景點紀錄是在清康熙三十五年（1696 年）、由當時的福建分巡臺灣廈門道高拱乾補纂的《臺灣府志》，當中以「臺灣八景」的名義，記載「安平晚渡」、「沙鯤漁火」、「鹿耳春潮」、「雞籠積雪」、「東溟曉日」、「西嶼落霞」、「斐亭聽濤」、「澄臺觀海」等景點的相關詩詞。
如果以「沙鯤漁火」為例，《臺灣府志》中詩詞讚頌的範圍大約是今日臺江內海一帶 7 個沙洲，如現在著名的鹿耳門、安平港皆屬於這一空間。夜幕降臨時，點點的漁光燈火映照於平靜的海面，如此靜謐的美景自然成為文人寫詩、抒發文學情懷的最佳觸發點。
除了全臺的八景之外，各地區亦有專屬的「小風景區」。
像是清代有著「本省文人」之稱的陳肇興，就曾經想要一睹「彰化八景」之一「龍井觀泉」的風采而前往該地，沒想到卻因為地方官員治理不佳，導致了社會動盪，景觀也遭受戰火的波及，為此，陳肇興還寫了〈遊龍目井感賦百韻〉一文來批判政府。
盛況空前！近代觀光旅遊的「臺灣八景」票選
只不過，考察上述清治時期各種風景的記載，大多是文人、官員「閒情逸致」下的產物，大多集中於臺灣的西部地區。某種程度來說，這也反應出當時臺灣主要的聚落範圍。
到了日治時期，臺灣也開始出現了 2.0 版本的「臺灣八景」。這一切都要歸功於近代旅遊觀光的發展。
日本時期，政府為了透過觀光休閒空間的建置來展現統治權力，在日本本土舉辦了票選「日本新八景」的活動。而作為日本帝國海外的殖民地之一的臺灣，也在殖民政府的主導下，昭和二年（1927 年）由官方性質的《臺灣日日新報》推出了「臺灣八景」的票選活動，除了推銷臺灣外，也試圖扭轉內地人（日本人）對殖民地的刻板印象。奇妙的是，當時的票選活動雖然開放給全民參與，但這個「票」可是要用錢來買的！
根據當時留下來的資料顯示，臺灣八景的投票方式主要分成「明信片」與「投票紙」兩種類型。每張官售的明信片要價 2 錢，價格相對來說較高，投票紙的部分則是由官方印製，但也有授權給特定廠商印製後再行販售的例子。
為了要衝高投票量，主辦單位不僅提供精心設計的紀念章，同時也舉辦了「你投票，我送獎」的活動。
由於抽獎活動的獎品實在過於太豪華（一等獎金手錶、二等獎上等布、三等獎債券拾圓、四等獎債券伍圓、伍等獎鬧鐘，且各獎項不只一名），一度導致許多人花費大量金錢來購買投票票券，最終竟創下 3600 多萬張投票單的紀錄。
站在行銷的角度，這次的活動可以說是相當成功，但如果站在公平性的角度來看可就不一定了！
正是因為此次票選活動並沒有限定投票次數，只要是願意付錢購買的人，就可以參與這場無限次數的票選遊戲。除此之外，從抽獎活動有 6 成是內地人中獎可以看出，當時內地投票者的數量遠大於本島投票者。
縱使投票過程中有諸多的問題，這場幾乎是動員了整個大日本帝國的票選活動終究結束了。除了既有的「八景」（八仙山、鵝鑾鼻、太魯閣、淡水、壽山、阿里山、基隆旭岡、日月潭）以外，又選出了「十二勝」（八卦山、草山北投、角板山、太平山、大里簡、大溪、霧社、虎頭埤、五指山、旗山、獅頭山、新店碧潭）以及「二別格」（臺灣神社、新高山（玉山））。
「臺灣八景」票選後的無限商機
此次活動後，推展觀光不遺餘力的臺灣總督府鐵道部也隨即更新了自編自印的旅遊雜誌──《臺灣鐵道旅行案內》。在這本鐵道旅行手冊裡，不僅可以有觀光景點的交通指南、旅遊資訊以及團體旅遊的優惠折扣，甚至還刊登有招募旅行團的廣告。
當然，旅行途中不可缺少的就是伴手禮。許多以八景為設計主題的系列產品因應而生，其中最熱賣的莫過於「八景圖煎餅」。
除此之外，藉由名家繪製的風景明信片、可供遊客自由蓋印的郵戳甚至是在候選地點舉辦小旅行等，都可說是當時主要行銷的手法之一。
然而，隨著 1937 年中日戰爭的開打，在整體戰爭的態勢下觀光休閒的風潮逐漸退燒。一直到了戰後，1956 年臺灣省政府成立觀光事業委員會後，官方才重啟旅遊大門。隨著時代越來越開放進步，觀光旅遊的需求越來越高，官方也越來越常票選臺灣的名勝景點，許多景點依舊與過去相同，但也多了許多選擇，加上民主化後的臺灣，可以盡量落實「自己的風景自己選」。
其實觀光旅遊自古以來就有，近代則因物質的進步而越漸普及，成為國家重要的產業之一。回過頭來，現今最能代表臺灣的景點是什麼呢？更深一層的，能代表臺灣的「符號」、引起臺灣人「共鳴」的是什麼呢？
[1]這裡的「全國」指的是日本本土、殖民地臺灣以及殖民地朝鮮。
參考資料
- 顧敏耀，《陳肇星及其《陶村詩稿》》，臺北：晨星，2010。
- 申惠豐，〈帝國的審美與觀視：論臺灣八景言說的建構及其美學意識型態〉，《臺灣文學研究》1 卷 2 期（06），頁 79+81-132。
- 吳兆宗，〈昭和 2 年臺灣八景募集活動及其影響〉，國立彰化師範大學歷史學研究所碩士論文，2012。
- 宋南萱，〈臺灣八景從清代到日據時期的轉變〉，國立中央大學藝術學研究所碩士論文，1999。
- 林玫君、余智生，〈日治時期的「臺灣八景」與休閒登山〉，《嶺東體育暨休閒學刊》5 期（05），頁 127-141。
- 蔡承叡，〈臺灣八景演變與旅遊發展〉，臺北市立教育大學歷史與地理學系碩士班碩士論文，2012。
- 《臺灣府志》
- 《臺灣日日新報》
- 《臺灣省政府公報》
- 〈【臺語原來是這樣】「明信片」的臺語怎麼說〉
- 〈一個詩人眼中的臺灣：陳肇興與他的作品（三）〉
本文為與公共電視台青少年節目《青春發言人》合作刊載。
