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清末的戊戌變法若沒有這群外人,歷史也許就永遠的改變了

1889 年 9 月 20 日,整個北京城裡暗濤洶湧。才剛施行百天的維新變法命在旦夕。 手無實權的光緒皇帝本想拉攏握有兵權的袁世凱,但想不到袁世凱兩相權衡後,還是決定投靠到太后那邊、背叛光緒。袁世凱連夜會見了親慈禧派的北洋大臣榮祿,告訴榮祿:手無實權的光緒皇帝準備兵圍頤和園,以武力從慈禧太后手中奪取權力。榮祿在得知此事後便立刻進宮,前往頤和園匯報太后。...

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用心觀察,原來臺灣也有這麼美的街景!──從住宅與建築中看見臺灣的文化包容力

作者:凌宗魁   ▎攝影:楊啟正 住宅既是生活容器也是地位象徵,是最能反映人類複雜族群與文明交融的生活痕跡的建築類型。...

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傳說,政大後山上有隻夜半會換腳的馬

這樣深的夜,下過雨的街 是日,夜晚十一時,政治大學,球場旁的渡賢橋。 「糟糕,在山下待太晚,校車都停開了,早知道就把機車停來前門……」一位男同學雖然百般不願意,但也只能乖乖扛著筆電往上走。他把機車停在後門停車場,現在這時間只能走上山牽車了。 圖 1:男生宿舍前校車站(來源:政大校園影像數位典藏)...

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東亞史該如何研究?訪問日本的臺灣研究者──駒込武

訪問時間:2017 年 6 月 22 日 地點:駒込武老師研究室訪問 記錄者:余姿慧(京都大學教育學研究科碩士)、林政佑(京都大學法學研究科博士生)、張彩薇(京都大學教育學研究科碩士生) 為什麼會開始進行臺灣研究? 在此可能要對臺灣的大家先說聲抱歉,事實上,剛開始我並非是要研究臺灣史。...

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到底要不要「統一祖國」?韓國人對兩韓統一的看法

作者:楊智強 在南北韓邊境,但處於北韓境內的金剛山特區裡,一間偌大的大廳擠滿了來自南北韓兩邊的離散家屬。「我好想你啊!」「能再見到你真是太好了!」「沒想到我們還能再見面!」分離多年後再相聚而痛哭失聲的狀況,充滿著金剛山會面所的大廳。 南韓及北韓在 2015 年 10...

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詩人、刺客、革命者,那些在滿洲國裡的朝鮮人

作者:楊智強...

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跳脫英雄史觀的框架,重新認識亞歷山大的歷史意義──《亞歷山大的征服與神話》

森谷公俊著,黃鈺晴著,《亞歷山大的征服與神話》,臺北:八旗文化,2018。 作者:陳致宏(國家圖書館編輯)...

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戰國時代的百家爭鳴從何而來?──《這才是戰國》

谷園,《這才是戰國》,臺北:平安文化,2018。...

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讓校長陪你唸書──坐鎮政大圖書館的蔣公銅像

曾經,走進政大學生暱稱「總圖」的中正圖書館,首先映入眼簾的正是政大永久名譽校長蔣中正的銅像,和山上那座騎馬戎裝的蔣公銅像不同,這位蔣公不會夜半換腳,也不曾驟然起身,只是微笑著,默默坐看人來人往…… 每位政大人應該都對總圖和這尊銅像印象深刻。中正圖書館興建於 1976 年,由華泰建築師事務所張昌華設計、和成工程公司承造,竣工時為臺灣各大學中規模最大、建築最雄偉的圖書館。...

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這裡曾經孕育了臺灣的文化思想,後來卻成為政治噤聲的所在──天馬茶房和他的當家主人

日治時期的時代之聲 1920 年代的台灣,有人說這是個狂飆的年代,在這段期間台灣人醞釀出自覺意識,逐漸形成台灣人族群的認同,與日本民族有所競爭。也是在這個時間點,台灣文化協會開始創辦文化書局、文化劇團,並且透過演講、讀報、播放電影等方式啟迪民智。台灣人經歷了首次的政黨活動、學生運動的蓬勃發展等等,台灣社會的氛圍出現了轉變。...

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「我們是沒有國家的人,不被任何地方承認」── 韓國華僑,飄泊在歷史洪流裡的無根民族

作者:楊智強 位在臺北市民生社區的一家餃子館門口,表情愉悅的客人用手摸摸自己的肚子,感覺甚是滿足。進門後看見餐桌上擺的都是傳統外省料理,但仔細一看,赫然發現韓國炸醬麵以及豆腐鍋、泡菜鍋等也在其中。原來,這家店的主人是一位來自韓國的華僑林大哥。...

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知青們的 IG 打卡新聖地,中央研究院院區的祕境景點

來中研院拍美照 中研院最美的風景不只有學術研究!各位知青文青、網紅網帥,不妨來踩點中研院秘境,在這 6 個景點打卡打出新質感~ 煩惱厭世請離開!草地野餐開趴啦 平常生活節奏快,假日想找個地方放鬆地品嚐下午茶,結果總是在跟人群野餐嗎?不用擔心,幫你找到鬧中取靜(是真的,不是租屋廣告)的野餐地點,恣意享受微風與陽光。           在 Instagram 查看這則貼文...

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邁向全球化國際藝術中心之路:英國泰德美術館的誕生與發展(下)

上篇由此去:邁向全球化國際藝術中心之路:英國泰德美術館的誕生與發展(上) 藝術展示:從藝術史線性敘事到多元議題...

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日本時代的高雄新南向基地:逍遙園

話說高雄有個逍遙園,位在信義國小站北邊,是淨土真宗本願寺派(西本願寺)第二十二代當主大谷光瑞伯爵的莊園。 逍遙園(Source:二角龍藏先生,高雄文化局) 曾是準戰國大名的淨土宗 淨土真宗在日本史上有重要地位,由親鸞上人 在鎌倉時代初期創立,最初的本山是大谷本願寺,傳到加入信長包圍網,在石山本願寺 力戰織田信長十一年的顯如 時已經是第十一代。1591...

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從邊疆到臺灣,一位蒙古族人的故事──《漠南君子李永新・鶴齡先生傳》

劉學銚,《漠南君子李永新・鶴齡先生傳》,臺北:思行文化,2018。 作者:蔡偉傑 1949 年隨中華民國政府播遷來臺的人群當中,除了大多數為漢人以外,另外還有一批非漢少數民族人口,包括了滿族、蒙古族、藏族、維吾爾族與其他民族。其中以蒙古族人口較多,根據民國 46 年 12 月底蒙藏委員會所做的統計,在臺蒙古族人口共有 409 名(而同時期藏族人口僅有 20 名)。...

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在演化過程中,意外走進人類社會的動物──《狗:狗與人之間的社會學》

約翰・荷曼斯(John Homans)著,張穎綺譯,《狗:狗與人之間的社會學》,臺北:立緒文化,2014。 作者:邱鉦倫...

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從「諸神之食」到「大眾零食」,巧克力如何稱霸甜食界?

在過去,清末民初時,Chocolate 曾有多種譯法,例如「炒扣來」、「知古辣」等等,而現代的譯名則因地區而有所不同,在臺灣和中國大陸地區譯作「巧克力」,而在粵語區的港澳地區則譯作「朱古力」。因筆者是香港人,故也習慣用朱古力一詞,特別是在當下,作為港人母語的粵語正受到北方勢力的入侵而日漸被淹滅時,使用朱古力一詞更代表著一種語言、文化和身份的認同。...

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相揪去呷奔!百年前的臺灣外食哪裡去?

傳統華人世界裡對於「食」相當講究,除了要求色、香、味俱全之外,獵奇的食材搭配近乎於瘋狂的料理手法,可以說是獨步全球,直至今日,各位依然可以在網路上查到各種稀奇古怪的料理食材。 倘若把視角拉回臺灣,像是「講到吃掙頭叩瓦,講到做相推和相告」、「吃飯皇帝大」、「吃飯薛剛攻城,做事陳三磨鏡」等耳熟能詳的俗諺,更是凸顯這種「愛吃」的文化特性。...

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愛爾蘭作家柯姆・托賓與他改寫自希臘悲劇經典之作──《阿垂阿斯家族》

柯姆・托賓(COLM TÓIBÍN)著,高紫文譯,《阿垂阿斯家族》,臺北:時報出版,2018。 作者:曾麗玲(臺灣大學外國語文學系教授)...

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臺灣的街道美術館:來自歐洲建築的「立面」藝術,如何成為臺灣在地街屋的特色?

作者:凌宗魁   ▎攝影:楊啟正 街屋又稱店屋,顧名思義位於街道旁,包含商業使用與居住等至少雙重機能的複合式空間,是最能反映商場征戰的風格戰場,也最能形塑城市對外展現城市氣質與面貌。...

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