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「讓傳統重獲新生，讓文學不為語言所限」──美國漢學家宇文所安
作者：藍田桑 宇文所安（Stephen Owen），1946 年出生於美國密蘇里州的聖路易斯。1959 年移居巴爾的摩，14 歲時，宇文所安在圖書館初讀中國詩歌，從此與中國文學結下不解之緣。 1972 年宇文所安獲得耶魯大學東亞語言與文學系博士學位，後隨即留校任教。1982 年轉至哈佛大學任教，51 歲即獲哈佛大學詹姆斯・布萊恩特・柯南德特級教授（James Bryant Conant...
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在東坡肉背後，一段不離不棄的愛情故事
作者：鞭神老師 愛吃的人多半會自己下廚，回想我自己做菜的初衷，不過是為了回味一些台灣吃不到的日本鄉土料理，和那些逐漸凋零的中國各省菜品，像是日本福島縣干貝料理「こづゆ」，或是像山東的「酥肉」或「鲅魚燉五花肉」等。而中國歷史上有位老饞鬼， 也是愛做愛吃，曾經寫《老饕賦》來表其志：「蓋聚物之夭美，以養吾之老饕」，充分展現出一位頂級吃貨想吃盡天下美味的雄偉企圖。...
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男生要保持衛生，不要問女生年齡；女生不要貪吃，需要偶爾裝害羞——日本時代的臺灣戀愛教戰守則
隨著一片片落下的花瓣，手中握著那只來自心上人的信紙，仿若有千斤重。 「他／她到底喜不喜歡我？」 這種想看但又不敢看的複雜情緒，最終仍敵不過內心的期盼，深深吸一口氣後，緩緩地打開了那張信紙…… 映入眼簾那的四個字，終究是宣告了一段關係的結束，但卻也開啟了另一種新的、名為「男／女朋友」的相處模式──你／妳談過戀愛嗎？...
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文宣與雜誌如何為戰爭服務？——《神國日本荒謬的決戰生活》
早川忠典著，鳳氣至純平、許倍榕譯，《神國日本荒謬的決戰生活》，臺北：遠足文化，2018。 作者：鳳氣至純平（中央研究院臺灣史研究所博士後研究員） 「笑中帶淚／怒」的寫作風格...
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蔣介石為何不否決外蒙古加入聯合國？（下）
前文：蔣介石為何不否決外蒙古加入聯合國？（上） 9 月 19 日，聯合國第 16 屆大會在紐約開幕，外交部長沈昌煥擔任中華民國代表團團長，身負否決外蒙入會的使命。9 月 25 日，蔣介石報告，非洲法語國家和美國加大壓力，想使他屈服。對此，他發狠說「余惟有貫徹其既定之政策，否決外蒙，並作最後撤退聯合國之準備，衹要此一決心不為所動，則最後勝利必屬於我公理與正義之一方，何足為憂。……...
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曾經媲美京都的先進城市，響起倒幕第一聲槍響的都城：山口
作者：造事務所 今日的山口雖稱不上是大城市，但過去有一段時間曾是媲美京都的先進都市。大內家帶起了山口的繁榮，模仿京都的城下町孕育出「大內文化」。 大內家積極與東亞各國進行商業貿易，累積龐大資產也獲得無上權力，但後來遭到重臣謀反，走向滅亡之路。取而代之的毛利家擁有周防與長門兩國的統治權，幕末時期將政廳從萩遷至山口，在此處開了倒幕的第一槍。 嚮往京文化的大內氏中興始祖...
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魔神仔是鬼嗎？中研院學者畢生鑽研臺灣民間傳說，解開長久以來的誤解
臺灣人的冥界想像 中研院民族學研究所兼任研究員林美容，透過田野調查採集到許多「魔神仔」傳說故事與「鬼故事」。魔神仔，與人類早期的叢林生活經驗有關；而鬼故事，可看出臺灣人對待生死的細膩情感。 林美容因為研究魔神仔與鬼故事，先前受到大批媒體採訪，一排攝影機架在她面前問：「真的有鬼嗎？」她開玩笑說以前做民間信仰研究，都沒那麼多媒體報導，這顯示大家對於鬼怪話題的熱衷程度。 攝影│張語辰 魔神仔＝鬼？...
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在攻陷野田城前夕，一病不起的「武田信玄」該如何指示自己的軍隊？
武田信玄 （source: wikipidia） 雖然入侵北條領，圍攻小田原城，信玄與北條家依然在元龜 3 年成功回歸友好，合力在上野國抵抗上杉謙信重臨關東。另一方面，信玄在本願寺顯如的大力勸說下，決定與曾經結盟的織田信長翻臉，以支援京畿的反信長陣營為名，在元龜 3 年（1527）底籌備西上作戰。...
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從平等尊重到同理政治，同性婚姻的再想像──《從噁心到同理》
瑪莎・納思邦（Martha C. Nussbaum）著，堯嘉寧譯，《從噁心到同理》，臺北：麥田出版，2018。 緒論 2017 年公布的第 748 號大法官解釋，認為我國現行的民法不符合同性戀者的婚姻自由、平等權等保障，可以說正式確立了憲法誡命──對於同性戀者的平等保護。...
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五十年來，見證臺灣棒球崛起的初代球評與記者—張昭雄
採訪：謝仕淵（國立臺灣歷史博物館副研究員） 談起棒球，人們會記得陳金鋒、郭泰源等名將的英姿，但當棒球員在場上揮擊和奔馳時，有一種人靜靜地坐在場邊，試著將比賽完整地記錄下來。他的工作是將比賽過程轉化為文字鋪陳，緊揪著讀者的心；或者讓數字說話，揭露場上之人可能永遠都看不見的現象。這種人，忠實記錄比賽過程，也給予比賽專業的評論，他們是記者、他們是球評。 50...
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美國化的返老還童，如何成為全球支配性文化──《我們為何膜拜青春》
羅伯特・波格・哈里森（Robert Pogue Harrison）著，梁永安譯，《我們為何膜拜青春》，臺北：立緒文化，2016。 從奥古斯丁到海德格爾，關於「時間」（time）的哲學探討有悠久的傳統，但對「年紀」（age）的探討卻不多。相比時間，年紀是從個體經驗出發的，也就是說，年紀是一個現象學的概念，它賦予時間實質性的面向，就好像地方（place）之於空間（space）。...
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「祭」承者們的戰爭：一場由神像引發的正統之爭
作者：陳緯華 自有人類以來，便有了宗教。由於地理條件與歷史進程不同，世界各地的宗教都具有不一樣的特點。 生活在臺灣的人對於民間信仰可能習以為常，不太能感受到特殊之處，不過，只要稍微把臺灣民間信仰跟西方宗教相比較，立刻就能夠發現它擁有許多特別的地方。 由「神像」所引發的爭議，就是一個極佳的例子。 木雕天上聖母與千里眼順風耳像組。（Source： 國立臺灣歷史博物館藏，館藏號...
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由小馭大、從微觀見格局，打破文史研究想像的標竿──日本漢學家斯波義信的中國史研究
作者：木木 本年度唐獎漢學獎得獎學者之一斯波義信是日本漢學家，他在博士論文的基礎上發展出來的《宋代商業史研究》（1968）為其經典著作，迄今仍為歐美大學宋史課程的教科書之一。...
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傳說中讓乾隆皇帝讚不絕口的龍鬚粥，如何成為具有臺灣各地特色的小吃麵線？
作者：鞭神老師 在沒有美食評鑑與料理節目、交通與網路都不發達的年代，幾百年前一道鄉下的地方料理該如何「爆紅」？ 得靠說故事。常常下江南四處品嚐美食的乾隆皇故事最多，這如同是由皇上點評、古代中國版的美食評鑑。...
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「臺灣王」情歸何處？十七世紀一場在高山國上演的國際搶人事件
神秘的「高山國」 那是距今約四百多年前的日本，豐臣秀吉終於平定了日本內部的戰亂，集大權一身的他開始思索向外擴張的可能性。 1593 年，豐臣秀吉將一紙《招諭書》交付給長年於東南亞沿海一帶經商的原田孫七郎，同時賦予其一項重要的任務── 務必要使「たかさご」（高山國）臣服於日本的統治之下。...
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臺語為什麼有時候念起來和日語那麼像？
在網路快速流通的現今，有些人已許久未打通電話和家人朋友聊聊天，漸漸以訊息取代抑揚頓挫的真實對話，但其實語言的力量正來自彼此的一個口氣、一個聲調，許多語言的交流也正是透過說話相互串連、彼此融合，逐漸產生新的話語。 回到轉盤電話的年代，撥一通臺語和日語交雜的時代熱線，聽聽來自歷史的「もしもし！（moshi moshi）」，了解人們如何堆疊彼此的語言，揉合成為今日你我口中的日常。...
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謙信軍神之前的關東管領──「上杉憲政」真的是無能的末代當家嗎？
一般談到上杉憲政，大多數的戰國粉絲，特別是謙信粉絲們，都會馬上產生負面的印象，畢竟上杉憲政的事蹟大多都不太光彩。一來是他作為山內上杉家的當家，卻讓大軍在「河越之戰」裡，被當時處於極度劣勢的北條氏康痛擊，因此大敗而回，更使得山內上杉家開始沒落；二來是後來他屢戰屢敗卻沒有結果，為了要東山再起只好投靠在越後的長尾景虎；第三是他糊里糊塗地被捲入 20...
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從殷商到春秋戰國，中國上古史的綜合性研究──《從城市國家到中華》
作者：高上雯（淡江大學歷史學系副教授） 一 歷史是一門求真的學問，史學著作的精神是根據史料來撰寫。二十世紀初，顧頡剛提出中國古史是「層累地造成的」，「時代愈後，傳說的古史期愈長。」[1]此說對傳統史學產生極大的衝擊，疑古惑經，否定上古，引發一場古史論戰。中國傳統的古史系統遭受到疑古派的破壞，考古學為重建中國古史帶來一道曙光，然而，古史研究錯綜複雜，諸多議題至今仍無定論。...
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明治維新一五〇年後，臺灣還可以從什麼角度認識日本？
日本，離我們很近，也很遠。 日本 (source: Flickr@Pedro Szekely) 臺灣每年有大批的旅客前往日本；日本也有將近 200...
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室町時代日本最大的商業城市，曾有百年商人自治歷史的東方威尼斯：堺
作者：造事務所 堺與大阪、京都、神戶並列為關西中核市。 誠如大家所熟知的，堺是室町時代日本最大的商業城市。回顧其發展歷程，其產業抬頭的起點可追溯至古墳時代。 堺曾經也是自治城市。在織田信長和豐臣秀吉介入之前，堺商人從未接受過當權者的統治，這樣的日子過了一百年。身處於各種統治階級插旗爭鬥的畿內地區，他們如何建立自治城市的樣貌？且讓我們一一剖析。 受到大海與水濠包圍的環濠都市...
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